※ [本文转录自 documentary 看板] 作者: milonga (端生) 看板: documentary 标题: [新闻] 访卢安达大屠杀幸存者乌塔伽拉玛　˙张翠容 时间: Wed Mar 12 23:53:20 2008 真实笔记　http://chuiyung.blogspirit.com/ ◎张翠容 屠杀，非洲的切肤之痛 :访卢安达大屠杀幸存者乌塔伽拉玛 卢安达（Rawanda） 大屠杀幸存者乌塔伽拉玛带着他的纪录片，来到香港，与华人 观衆分享了他回家寻亲的痛苦之旅，并和我们一起探讨了大屠杀的来龙去脉并展望 未来的发展。他接受本刊专访，从卢安达说起，与我们共同回顾非洲地区不断上演 的仇杀惨剧，以及目前国际社会最关注的苏丹达尔富尔血腥冲突，好让我们重新审 视非洲如何才能最终冲破自身的厄运。 苏丹达尔富尔（Darfur）的种族屠杀其实多年来就没有平息过，而最近展开的只是 新一轮的冲突，这场血腥的争夺甚至像瘟疫般向外扩散，与苏丹爲邻的乍得首当其 冲，靠近边境的数条村落也同时上演屠杀惨剧，因此而引发的人道主义危机，严重 到无法估计。 据报道，直到目前爲止，达尔富尔已经有40万人罹难， 200万人流离失所，而邻国 乍得的遇害人数也逐渐增多，10多万人无家可归，联合国一再发布紧急应变措施， 却只是杯水车薪。 大屠杀作爲战争武器，在非洲地区并不陌生，坐在我面前的20多岁年轻人，1994年 从卢安达大屠杀中侥幸逃命，纵使事情至今已是13年，他仍然难以相信自己当年竟 然能保住性命逃往西方世界，现在更带着的他的纪录片《回家》来到香港，至此他 最大的愿望就是用影像唤起人们对非洲大陆的关注。 还不到30岁的乌塔伽拉玛（J.Rutagarama），对於他在卢安达的恐怖经历仍难以忘 怀，历历在目。更使他痛心的，是非洲人似乎没有吸取卢安达大屠杀的教训，以致 相同的历史在同一个大陆不断重演，而达尔富尔就是其中一个最明显的例子。 首先让我们看看这个横遭惨剧的国家：苏丹爲位处非洲东北，扼守红海和地中海的 战略咽喉，也是自此进入非洲腹地的门户，位列全球最重要的国际战略通道之一。 而达尔富尔则是位於苏丹西部边境，自北向南与利比亚、乍得、中非等国接壤，在 55万平方公里的土地上，居住着 400万人，且一直是多民族地区，包括阿拉伯人和 黑人部族数量多达80个，其中信仰伊斯兰教的阿拉伯人主要居住在北部，而信仰基 督教的黑人则主要聚集在南部。 达尔富尔一直属於苏丹经济最落後的地区，当地居民多从事家庭畜牧业，但幸好达 尔富尔土地肥沃，雨水充沛，贫穷的人民仍然能够自给自足，维持生活。因此，各 民族也自然相安无事，过着平静而闲适的生活。 谁知到了 1970 年代，达尔富尔的人口不断膨胀，阿拉伯牧民过度放牧面积以致沙 漠化加剧。他们被迫往南部迁徙，结果与当地黑人发生争夺水草资源的部族摩擦， 其中更有部分阿拉伯人组成亲政府的名爲“金戈威德”民兵队伍加入冲突。而奉行 伊斯兰原教旨主义统治的苏丹政府自然也暗中扶持这支队伍，以利加强自己在边境 地区的控制，而民兵得到政府支援，更是横行无忌，连续向当地黑人部族展开烧杀 掳掠，最终种下两族人血腥仇恨的种子。 2003年 2月，该地区突然发现大量石油，部族争夺资源的冲突因此暴增，黑人土着 不甘示弱，也相继组成“苏丹解放运动”和“正义与公平运动”的反政府武装力量 。他们异口同声地指责苏丹政府没能维护黑人土着权益，并要求自治，与政府分享 权力和当地资源。 然而这本来是一场资源争夺战，却在西方媒体的肆意宣传下，摇身一变成了伊斯兰 原教旨主义者屠杀黑人基督徒的信仰战争，变身成爲一场宗族之间的较量，甚至进 一步被夸大爲“反恐战争”。在各种势力的煽风点火下，达尔富尔的仇杀愈演愈烈 ，逐渐达到现在的乱局，让人不得不想起曾经的卢安达大屠杀事件。 相信读者都明白，所谓的种族冲突，背後往往潜藏牵引与操纵。 1990 年代中期， 南非的种族隔离制度宣布取消，国际社会都在庆祝种族和解逐渐在非洲露出曙光， 谁知另一边却发生了卢安达这场20世纪最惨无人道的大屠杀。而如果要对这场悲惨 的屠杀追根问底，就要追溯到卢安达的殖民统治时期，当时胡图族和图西族这两兄 弟硬是给殖民者分化成爲两个对立的族群，直接演化成屠杀的历史根源。 换言之，卢安达大屠杀不是由於两个民族无法化解的深仇大恨，他们曾经和平共处 过，一如达尔富尔的阿拉伯人和黑人。而胡图族和图西族更是说着同样的语言，拥 有同样的宗教，并互相通婚，比邻而居，也分享着同样的酋长制度下的社会、经济 和文化，本来没有绝对的民族之分，而且相处如兄弟般，但自从 1890 年代以来帝 国主义瓜分非洲，比利时人来到卢安达，他们以体质特徵上的差别，硬是将胡图族 和图西族分成了两个绝对不同的种族，而这种人爲的种族观念最终变成杀人的“种 族主义”。 乌塔伽拉马对於这种殖民统治後遗症有特别深刻体会，他表示会在明年开拍一部有 关这个题材的电影，迫使大家做出反省。 不过，我的访问还是得从他逃过大屠杀後第一次回乡寻亲开始，他的第一部纪录片 《回家》让观衆随着镜头一道经历了一次不寻常的悲欢离合，这不仅是属於他个人 的故事，而是一个非洲地区的故事，一个人类的故事。如果没有足够的反省，历史 只会不断重演，在非洲也在世界各个角落，仇杀从没有停止过，和平世界似乎成爲 了一个乌托邦。原来我以爲访问会是沈重的，但透过一位年轻非洲导演的眼睛，我 们竟然看到了希望。 访谈内容 cy=张翠容 R=乌塔伽拉玛 cy：欢迎你到香港来，中国的读者其实对非洲所知甚少，对非洲的印象，可能就 只停留在战争、屠杀、旱灾、饥荒、疾病，记得《时代》杂志曾有一期以非 洲作爲封面故事，大字标题：《无望的非洲大陆》。 J.R：这是西方传媒很流行的一种看法，问题是，他们只视非洲爲一个国家，但其 实非洲是由很多不同国家组成，他们之间的政治、经济、社会环境都有很大 的分别。例如坦桑尼亚这些国家都相对稳定、富足、安全…… cy：南非也是非洲一个典范。 J.R：？！事实上，南非让我很失望，在我未踏足南非之前，的确很仰慕这个国家 ，当地黑人成功结束隔离政策，可以当家作主，这是非洲的希望所在。但现 实却是，白人精英仍然操控着经济命脉，黑人继续生活在贫穷线下，一个国 家，两个世界，无形的隔离政策继续存在。 cy：不过，卢安达经历九四大屠杀之後，到现在可有不同呢？ J.R：唏，已经不一样了。我是零一年第一次返回家乡，看到图西族和胡图族这两 个民族正努力和平相处，而当年的受害家庭也深知只有宽恕，才可以抹走眼 泪，向前迈进。 cy：对，我看过你的纪录片《回家》，很高兴得悉你已寻回母亲。 J.R：这实在是一大惊喜，当年在一片血腥恐惧下，我与家人失散了，救援组织把 我救出来，就只有我一人，独自在西方世界继续生存下去，先是英国，再到 美国，後迁往纽约，一次看到一部有关某地大屠杀的纪录片，深受感动，发 觉影像的惊人力量，之後念电影，决心投身电影／电视行业，第一部作品自 然想到自己的家乡，还有失散的亲人。 cy：母亲见到你非常开心，但还是选择留在卢安达，是吗？ J.R：在一家之中就只有我和母亲幸存，弟弟和爸爸不幸遇害，寻找他们葬身之地 实在是非常痛苦的过程，在这个过程里，我访问了那些当年的胡图族刽子手 ，他们都一脸茫然，对过去所做的固然深感後悔，但对当年所发生的事情， 仍然不明所以，可是，有一点则很清楚，大家必须从九四大屠杀中重新站起 来，以宽恕的态度再次接受对方，共同建设社会。对於我妈妈，她需要时间 去癒合伤口，她不愿意离开卢安达，这？？卢安达这一片大地有她一生的记 忆，是她的根，也是她亲爱的祖国…… cy：如果没有发生过大屠杀，卢安达的确是个美丽的地方。 J.R：唔……非常美丽呢，那些翠绿的山，还有怡人的气候，彩色浪漫的风土人情 。 cy：那你会选择定居家乡吗？ J.B：不太可能了，我年少时已离开祖国在西方成长，而我的事业也只能在西方有 发展机会。目前卢安达就只有一间电影院，电影对当地人而言，是陌生的、 奢侈的，他们大多只听收音机，更何况卢安达电力供应仍然不足，经济有待 发展。 cy：听闻政府正致力发展经济，推动旅游业，大屠杀事迹竟然成爲旅游景点，例 如电影《卢安达大酒店》中的酒店，是一大卖点。 J.R：是的，如何脱贫，让人民和睦共处是当务之急，我很感兴趣人民怎样可以做 到这一点？我曾去过越南，对於越南人这麽快便能抹走战争伤痕，迅速把经 济发展起来，并且张开双手，欢迎当年是敌人的美国，到越南投资，这实在 是不可思议，越南人温顺谦厚，其宽容的胸襟，令我留下深刻印象，同时也 是值得我们学习的。我在想，这与他们浓厚的家庭观念有关吗？还是其佛教 信仰的影响？ cy：非洲人不也是非常重视家庭吗？例如苏丹，即便伊斯兰教徒，还是基督徒， 他们的信仰都是主张和平、公义…… J.R：倒也是，苏丹的伊斯兰阿拉伯人和基督教黑人，原本也能和本地共同生活在 一起，就好像卢安达的图西族和胡图族。 cy：对，我记得你在《回家》一片中，在片末，你旁述说，没有殖民主义，就没 有大屠杀。 J.R：这实在悲哀，在二十世纪的卢安达经历殖民主义，殖民统治者建立起复杂的 种族等级系统，按他们的种族划分来颁发不同的身份证明卡，有了这些身份 证後，麻烦便来了。即使殖民统治结束了，比利时统治者还是留下一条尾巴 ，让胡图族精英继续成爲大国的代理人，进行不公义的统治，最终演变成大 屠杀，血流成河。我还计划就这个题材拍一部电影，剖析殖民主义在非洲的 遗言，非洲的问题，我相信可以在国际社会的协助下，由非洲人解决。 --

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