战争时期日本精神史 1931-1945 作者／ 鹤见俊辅 编／译者／ 邱振瑞 出版社／ 行人出版社 出版日期／ 20080101 定价：340元 特价：79折269元 内容简介 一九九九年，大江健三郎发表《空翻》一书，描述日本两位重要宗教领袖，突然推翻 自己所传布的所有信仰。这个让信众譁然的宣言，如同原地翻筋斗，所以称之为「空 翻」。一个人的想法，为何会产生一百八十度的改变？或者说用另外一种说法：在怎 样的状况下，人会「转向」？这样的问题对大江健三郎来说，可能是个哲学或心理学 问题；但对本书作者鹤见俊辅来说，这是一个得以认识日本这个国家的切入点：因为 人民的「转向」，牵涉到国家的设计、国家行使的强制力。 一九三一到一九四五年间，日本政府由军国主义者把持，陆续对其他国家发动各种挑 衅行动。面对这样的状况，不同意见、不同来源的知识分子，如何接受这个国家的种 种作为？当时最具反对力量的日本共产党委员长佐野学，在狱中突然发表「转向」声 明，撤回自己以前所有的激进主张（例如殖民地自主），转而支持天皇制，引起大量 知识分子的「转向」潮。这个极端的例子，代表了日本人在战争期间的思想转变：明 治维新之後所进入的西方理性逻辑，在这段期间全被击倒。在这个思想的撕裂点上， 鹤见俊辅追溯「锁国」、「国体」、「大亚细亚」各种概念，让我们窥见日本知识分 s子面对国家时的思想弱点，也藉此反省日本走上军国主义路线的历史。 ? 台湾读者对於本书内容将会有强烈的亲近感，一方面因为同是岛国、曾经受日本殖民 ，更容易理解本书所讨论的内容，同时也因为书中提到台北出生的尾崎秀树、新竹出 生的埴谷雄高等人，作者相信，这些殖民地出生的知识分子，在「精神深处显然都烙 印着殖民地﹝台湾﹞的记忆」（台湾版序言）。本书作者鹤见俊辅是日本现今少数可 称得上「思想家」的学者，除了曾经写下无数重要的思想作品，更积极地参与社会活 动。六零年代他参与日本国内反越战运动；九零年代，他参加从军慰安妇之求偿运动 ；而二零零四年六月，他与大江健三郎等人组成「九条会」，反对日本右派团体修改 宪法第九条的企图。本书为鹤见俊辅於加拿大授课时的讲稿，原本以英文撰写，之後 再译回日文发表。於一九八二年後，至今在日本仍再版不辍，并曾获得朝日新闻社第 九届大佛次郎奖。 ■作者简介 鹤见俊辅 出生於东京，为日据时代台湾总督府长官後藤新平之外孙。在美国留学长大，一九四 二年珍珠港事变後才回到日本，一九四六年主导创刊《思想之科学》，尔後不局限学 院的范畴，对大众文化具有独特视野，并持续批判日本人非理性的思维方式，是战後 日本重要的文化评论家及学者，曾投入反战运动，着作等身。主要着作有：《美国哲 学》、《柳宗悦》、《边际艺术论》、《战後日本的大众文化史》、《鹤见俊辅集》。 ■译者简介 邱振瑞 资深译者，大学讲师。译着有：宫本辉《流转之海》、《地上之星》、《血脉之火》 、《天河夜曲》，山崎丰子《女系家族》、《女人的勳章》，松本清张《砂之器》、 《点与线》、《眼之壁》（独步出版）等书。着有小说集《菩萨有难》。 -------------------------------------------------------------------------- 「锁国性」与十五年战争 周婉窈（台大历史系教授） 　(20080128) 书名：战争时期日本精神史1931-1945 　作者：鹤见俊辅 　译者：邱振瑞 　出版：行人出版社 　定价：340元 　类别：历史 　 一提到这本书的作者鹤见俊辅，稍谙日本史或台湾史的人士或许会说此人就是 後藤新平的外孙，直截了当点出名人的「血脉」关系，但对於一位思想家，这样介绍 实在失礼，彷佛抹杀了他个人的个性、努力与成就。私意以为，与其介绍他是後藤新 平的外孙，毋宁说他是日本近现代史研究上「十五年战争」一词的创造者来得恰当。 　「十五年战争」不只是个词汇，也是个史观，指1931年日本发动满州事变（918 事变）到1945年日本战败为止的一连串战争是连续性的战斗行为，不是零散的事件。 这样的主张意味着，在这一连串的对外侵略战争背後存在着结构性的因素。 　这本《战争时期日本精神史 1931-1945》也就是以这15年为论述对象。这是 1979年秋冬鹤见在加拿大马奇尔大学讲课的讲演稿，原稿是英文，改写为日文後，结 集出版。从导言式的〈向1931年至1945年的日本趋近〉，到最後的〈回顾〉，共13讲 。如果要简单拈出一个最能直指这一系列讲演的核心的问题，我想，那就是：「为什 麽日本人即使陷入战争的泥沼中，也不会用理性来修正既定的目标？」容我讲白一点 ，就是错了也很认真地错到底。 　这不只是关系到我们如何了解15年战争何以要战到无法再战才被迫停止，也关 系到我们如何了解日本的文化特徵，或是日本人的「本质」。在鹤见的分析下，这恰 恰是日本人的「锁国性」所致。日本是个岛国，固若金汤，导致日本人形成一种既安 心而自足的感觉，有自己的一套行为逻辑。鹤见指出：日本政府之所以无力终止战争 ，须从日本文化里固有的锁国性来理解。在这里，我们看到鹤见透过15年战争之「现 象」所欲揭示的「本质」。这也是这本书最具启发性的地方。 　「转向」是这本书另一个重要的课题。鹤见将「转向」定义为：在国家的强制 下所产生的思想变化。在日本史上，「转向」指1930年代开始至战争结束期间，日本 共产党员被迫公开宣示改变思想和主张。转向不只是日本战争时期重大的现象，也是 我们试图了解战争时期日本精神史的一扇门窗。鹤见俊辅着有《转向研究》一书，厚 达500页，在他赴加拿大讲学的前三年（1976）出版。以此一大规模研究为基础，鹤 见在这本讲稿集中关於转向的讨论很多，实例具体而翔实，对台湾的读者而言，可能 因过於陌生，一时不易进入情况。不过，这是精要，导引我们透过「转向」与「转向 文学」掌握战争时期及其後的日本社会的一个重要动向。 ? 　这本书所讨论的几乎都是了解明治以来日本历史的重要议题，如国体、大亚细 亚主义、在日朝鲜人、玉碎思想、原子弹受害者等。这些相信在21世纪都还是等待进 一步探究的课题。这本论文集既能引导读者入门，又能激发思考，读者若对日本文化 和历史有兴趣，是一本值得细读的书。此外，这本书译笔优雅流畅，读来毫无外文翻 译常见的晦涩窒碍之感，可见译者和编者之用心。此书在编排上相当素雅大方，没有 不必要的符号，令人印象深刻。 　最後，我想起日本《记纪》神话中的「海幸彦」与「山幸彦」兄弟的故事，两 兄弟分别拥有钓钩和弓箭。如果神话反应传承此一神话之人群的集体意识的话，那麽 日本俨然是个「天惠之国」，享受来自海洋和来自山林的丰富资源，也就在这种自成 一天地的幸福中，形成了鹤见所说的「锁国性」。这是日本人在21世纪全球化激烈进 行中所必须克服的命题。反之，如果我们以鹤见的分析方式来探究我们自己的文化， 是否也能有所见？这是读这本精神史的着作所难以回避的问题。 --

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