台湾的哲学发展大概如下； 时间；1895~1945 台湾；1916"林茂生"发表〈王阳明の良知说〉 洪子伟老师是以林茂生<<王阳明の良知说>>发表时间1916年起算 (若要细算还可以分为1896~1916启蒙前期，1916~1930启蒙发展期，1930~1945成熟期) 之後的发展大致有四个学派； 1.欧陆--日本哲学 2.现代汉学(含汉传佛学) 3.基督宗教哲学 4.美国实用主义 中国；1919"胡适"出版《中国哲学史大纲》，一说是1928年 之後的发展最主要有分为三个学派； 1.自由派；以"胡适"和"殷海光"为首 2.左派；"陈独秀"为首 3.保守派；主要是当代新儒家学圈，我是算冯友兰为首，但也有算到熊十力和张君劢的 国民党三民主义集团 这个时代的问题是西方船坚炮利入侵清朝 清朝一开始购买西方的武器，之後发现不行，连生产方式和社会制度都要跟着改变 而生产方式和制度改变连带着思想也要跟着改变，到底汉文化该如何自处的问题 在这阶段就有了中体西用和全盘西化之争 1.全盘西化；代表；左派陈独秀，自由派；胡适 诉求；引进西方文化势必改变汉文化核心，最起码要改变一部分不可， 2.中体西用；代表；保守派当代新儒家和三民主义集团 诉求；西方主要是强盛在民主和科学，引进民主和科学与传统汉文化并不冲突 比较激进一点的只是把民主和科学当作工具，若不为汉文化所用抛弃也无所谓 这点可以从五四运动的立场看见端倪 1.自由派和左派认为是中国的启蒙运动，有些激进派还会认为是失败的 2.保守派好比不少当代新儒家的学者认为是一场灾难，破坏了不少中国传统文化 会产生中国哲学的原因对自由派和左派以及保守派的看法会不同 1.自由派是认为受到西方哲学冲击，汉文化思想也该用更有系统效率的方式整理 2.保守派预设了汉文化和西方文化平起平坐，西方有哲学而且是强盛的关键之一， 若中国没有就是矮一截，因此也弄了中国哲学这东西出来 时间；1945~1972 中国； 事件；1949中国共产党夺得政权，左派胜利，自由派和保守派迁到台湾 台湾； 事件；国民党先是228事件，再来的白色恐怖以及戒严，之後说国语政策， 让日治时期台湾菁英被迫害被迫流亡国外，若留在国内的也是被打压迫害被边缘化 ，被杀被关是常见。也因此日治时期台湾菁英基本上都被洗掉了。 就算有如日治时期台湾哲学家洪耀勳到了1970年台大哲学系系主任退休， 但隔年国民党马上发动台大哲学系事件 哲学；保守派和自由派来到台湾主要讨论的还是延续中国如何看待和抵挡西方文化 1.自由派在文星杂志的中西文化论战，1965年台湾省警备总部查禁因而停刊。 2.当代新儒家的牟宗三则在第一代的基础上，第一代已经建立中国哲学的雏型上， 以康德作为科学形上学基础，取其汉文化的无限心和真如门和生灭门 类比康德知识论，说和康德知识论相似所以中国文化也可以开展出科学，并在此 存而不论，转往儒家伦理道德讨论。 3.三民主义集团对看待西方文化态度上基本上和当代新儒家的立场相去不远， 但他们出手用政治力打压和迫害自由派。 时间；1972~1996(是1990年代，我会定1996的原因是1991还有个独台会的东西， 独台会案就是电影末代叛乱犯的纪录片 我是到李登辉实际掌权而且民主选举起算) 事件； 1.爆发台大哲学系事件，自由派被清算和打压， 仅存的日治时期台湾哲学家被迫害 (但国民党没有下重手，在当时真正下重手的作法就是枪毙) 2.国民党大搞中华文化复兴运动 这时期台湾只被允许国民党允许的意识形态，好比三民主义，好比当代新儒家 1.自由派在之後的十年内只有三篇零星的论文，而且都是逻辑技术性细节的东西不谈文化 另外我这里听到的是毓老的门徒让胡适断了香火，以至於胡适学问没能在台湾继续发展 至於实际影响层面； 至今还有不少老一辈的台大哲学系教师仍然有阴影 以及说老师被叫去调查局上哲学课 以及说老师上课时後面站着教官，若提到国民党不喜欢的言论可能明天人就不见了 等等...... 2.日治时期台湾哲学家当然就几乎全面退出学术界了，且在白色恐怖之下无表达意见自由 3.当代新儒家此时发展兴盛 4.另外，国民党为了对抗自由派，给了不少奖学金和派了一堆留学生到德国学习存在主义 ，并且禁止学生到法国学习哲学(法国哲学有浓厚的左派色彩) 但那些人到了1990年代就消失了。 (基本上那些人的存在主义程度也不行，和现在这几年回国的根本不能比) 时间；1996~2014 事件；1996总统直选 1.三民主义集团瓦解 2.当代新儒家迅速式微 (他们实际上根本不能理解资本主义和科学乃至工业化社会，连民主的核心都掌握不到) 脱离社会文化脉络被淘汰也是必然 而他们近年想要引入汉学(包含当代欧陆，士林哲学，英美社群主义等等.....)， 想要挽救颓势就是了 在政治上，他们在2014年和王晓波搞出了历史课纲黑箱微调争议 说到这个，冯沪祥来到东海任教後转到中央任教，这两间哲学系所都是新儒家地盘 甚至到了2016年我还在华梵大学哲学系官方粉丝页看到他们欢迎冯沪祥莅临的新闻 华梵哲学系至今也算是该派别的地盘之一 说到冯沪祥他何许人也? 台大哲学系事件的始作俑者，国民党的学生特务。 3.自由派後来就发展为英美分析，接续国外英美分析社群 至今是台湾的哲学圈子最大的学派，但近年有小式微的迹象 4.欧陆和当代欧陆也因为艺术，外文，心理，人文学科，社会科学等等...... 学门需要而被重新引进，因而有一席之地 非中哲派别看待中哲的态度； 不少欧陆的是把他们看做是资源，对於当代新儒家抱持友善态度 不少英美的会把他们看做是台湾的问题，需要被检讨的部分 2014~~~ 有人开始整理台湾哲学，而中国哲学圈尤其是以牟宗三新儒家为首的学阀快速萎缩 对比日治时期台湾哲学，日治时期无论是资源和氛围还是企图心都比现在好太多了。 1990之前吵得那些中体西用和全盘西化之争只是福泽谕吉时代的老问题， 而且在日本早就被福泽谕吉解决了， 国民党他们不愿意放弃他们的坚持选择的是错误的道路，这才导致现在的台湾问题更严重 (台湾到处都可以看的到中体西用作为主导地位造成的问题) ---- 说到中哲 我就举103历史课纲微调争议事件 鹅湖月刊社要角(等於当代新儒家要角)和王晓波搞出来的， 潘朝阳(时任鹅湖月刊社社长)， 黄丽生(潘朝阳老婆，鹅湖月刊社编辑委员) 陈昭瑛(鹅湖月刊社编辑委员) 董金裕(师大国文系背景，现在依然在师大国文系任教) 谢大宁(师大国文系背景，在佛光中文系任教) 王晓波(不属於鹅湖月刊社，但立场偏向早期中国共产党，也跟鹅湖月刊社相近) 但被历史学界反扑 (总共17X多位学者联署反对此一课纲，包含偏统派的中研院近史所史语所) 没有一位历史学者出面声援 这代表什麽? 现在研究中哲的主力的那些人根本是台湾进步的绊脚石 然後再看看牟宗三在干嘛? 写了科学民主开出论? 应该改为康德开出论才对吧? 既然是康德开出论，时代进步一百年了，到了爱因斯坦，要不要写一篇爱因斯坦开出论? 爱因斯坦是物理学的? 那罗素开出论? 孔恩开出论? 傅柯开出论? 德希达开出论? 等等....... 西方进步到那里，那整个学圈要不要都搞一次XXX开出论???? 这根本是笑话 对比於福泽谕吉 福泽谕吉的脱亚论都看得还比较清楚，而且都是类似的东西 然後当代新儒家的学圈被中国那边的学者认定为几乎是被盖棺论定的东西 不会再有什麽新发展了，也和时代脱钩，那当然快死亡了 无论这里有版友在多举海外学人也是一样 缺乏土壤，没有门人，就是注定死亡 这是必然的 >----------------------------------------------------------------------------< 在<<存在与交涉；日治时期的台湾哲学>>一书中 洪子伟老师把台湾哲学区分成四个流派 日本欧陆哲学 基督宗教哲学 现代汉学 美国实用主义 日本欧陆哲学的有； 人名； 启蒙/哲学训练 主张 洪耀勳 和什哲郎，黑格尔，海德格 主张创造台湾人语言并建构 德国观念论，现象学 1903~1986 东京帝国大学文学部哲学科(1928) 台湾哲学本体论 陈绍馨前期 黑格尔，韦伯，新明正道 以黑格尔以及弗格森方式研究 社会哲学 1906~1966 美国普林斯顿大学人口研究所 市民社会论 研究(1959~1960) 关西大学社会学博士(1957) 东北帝国大学文学科社会学科 (1932) 扬杏庭 海德格，历史 发表<<无限否定创造论；论柏格森 (杨逸舟) 东京高等师范学院(1930) ，海德格，谢斯托夫>> 1909~1987 东京文理科大学哲学科 (1939~1940肄业) 台中师范学校(1929) 曾天从 哈特曼 提出哲学体系重建论 黑格尔，德国观念论 1910~2007 早稻田大学文学部文学科德国 文学专攻(1931~1934) 大学院西洋哲学专攻(1941~1943) 东京帝国大学文学部哲学研究室 (1936) 吴振坤 波多野精一 受京都学派影响 宗教哲学 1913~1988 美国耶鲁大学硕士(1954~1957) 京都帝国大学哲学科宗教哲学专攻 (1936~1940) 黄彰辉 齐克果，布伦诺，巴特 德国辩证神学，处境神学 宗教哲学 1914~1988 英国剑桥西敏学院(1938~1941) 东京帝国大学哲学科宗教哲学专攻 (1934~1937) 黄金穗 田边元 透过京都学派钻研德国哲学 逻辑与数学哲学 战後钻研数学逻辑 (郭金穗) 京都大学哲学科；主修哲学， 1957~1967 副修数学(1936~1939)， 田边元研究室入室 郑发育 西田几多郎 实验心理学，透过京都学派接触 心理学，德国哲学 德国哲学 1916~1996 京都大学哲学科(1939~1941) 林素琴 法国哲学，大陆理性论 <<1935发表迪卡特哲学的方法>> 1924~? 台北帝国大学哲学科(1943~1945) (女性) 日本东京女子大学高等学部 (1941~1943) 台湾大学哲学系助教 (1946~1955) 美国实用主义； 人名； 启蒙/哲学训练 主张 林茂生後期 杜威 反对同化教育并主张实用主义教育 教育哲学 与民主理念 1887~1947 美国哥伦比亚大学哲学博士 (1930)，硕士(1928) 东京帝国大学文学科/东洋哲学 (1916) 廖文奎 伯特，塔夫斯，米德(社会学) 战後以四个论证证成台湾政治独立 实用主义社会哲学 理论基础 (廖温奎) 美国芝加哥大学哲学系博士 1905~1952 (1931)，硕士(1929) 中国金陵大学哲学系(1928) 苏芗雨 杜威，胡适 主张以中国白话文作为台人书写系统 (苏维霖) 现代汉学，实用主义 东京帝国大学大学院进修心理学 (1935~1947肄业) 中国北京大学哲学系(1924~1928) 现代汉学； 人名； 启蒙/哲学训练 主张 林茂生前期 王阳明 兼容西洋学与东方视野 阳明学说 张深切 马克思，孔子 较为批判角度解释孔学 孔子，老子研究 1904~1965 日本东京府立化学工业学校 中国广州市中山大学法政系肄业 (1927) 郭铭昆 汉学(礼学，台语研究) 推崇台语 (郭一舟) 早稻田大学哲学科(1928~1931) 1908~1943 台南商业专门学校预科毕业 (1908) 林秋梧 汉传佛学 反对普渡，推动解放佛学 驹泽大学(1927~1930) 1903~1934 中国厦门大学哲学系 (1924~1925肄业) 台湾总督府国语学校 (1918~1922肄业) 张冬芳 经学，文学 以写诗闻名 1917~1968 东京帝国大学文科东洋哲学专攻 (1939) 台北高等学校 基督宗教哲学； 人名； 启蒙/哲学训练 主张 李春生 长老教派基督神学 反仇教与演化论 1838~1943 自学 林茂生 长老教派基督神学系统 驳斥基督文明将崩坏说 (台南神学院系统) 基督教与西方文明史 周再赐 基督教神学 普世主义与国籍在天 1888~1969 美国欧柏林学院神学士 (历经清国，日本帝国 (1915入学) 无国籍，中华民国到归化日籍过程) 芝加哥大学神学院硕士 纽约协和神学院专修宗教哲学 (1919入学) 郭马西 基督教神学 喀尔文主义，主张民族自决 1892~1966 哥伦比亚大学人类学系 通台湾归主耶稣 (1926年左右) 美国奥本神学院/协和学院 明治学院神学部(1921) 蔡爱智 基督教神学 喀尔文主义 1911~? 美国芝加哥大学神学硕士(194?) 日本同志社大学神学部毕业(1938) 吴振坤 台南神学院系统 黄彰辉 台南神学院系统 >---------------------------------------------------------------------------< 哲学系所成立时间； 1.台大: 1928年 专长: 英美哲学，(各领域都有，但英美哲学还是比较强) http://www.philo.ntu.edu.tw 2.辅仁: 1963年 专长: 士林哲学，古典欧陆，中国哲学(不是我们熟悉的当代新儒家那种) http://philosophy.ourpower.com.tw/ 3.文化: 1963年 专长: 中国哲学，英美哲学 http://philo.pccu.edu.tw/ 4.政大: 1969年 专长: 古典欧陆(古希腊~德国观念论)，现象学(但只做国内) http://thinker.nccu.edu.tw/ 5.东海: 1979年 专长: 中国哲学，古典欧陆，诠释学，英美哲学 http://philo.thu.edu.tw/intro/super_pages.php?ID=intro1 6.东吴: 1980年 专长: 各领域皆有 http://www.scu.edu.tw/philos/ 7.中央: 1988年 专长: 当代新儒家 http://www.ncu.edu.tw/~phi/ 8.中正: 1993年 专长: 英美哲学 http://deptphi.ccu.edu.tw/?q=node/138 9.清华: 1994年 专长: 英美哲学，现象学，社会科学哲学，古希腊哲学 https://philos.site.nthu.edu.tw/ 10.华梵: 1996年 专长: 中国哲学，英美哲学，佛教哲学 http://ph.hfu.edu.tw/ 已停招(2019年停招) 11.南华: 1996年 专长: 当代新儒家 哲学所和生死所合并，哲学系停招(2013年停招) https://reurl.cc/lo9RN6 12.佛光: 1996年 专长: 中国哲学，诠释学，英美哲学，佛教哲学 已停招 http://philosophy.fguweb.fgu.edu.tw/front/bin/home.phtml 13.中山: 2002年 专长: 当代法国哲学，现象学(台湾和国际交流主要的学校)，诠释学 http://phen.nsysu.edu.tw/ 14.长荣: 2006年 专长: 基督新教神学，佛学，英美哲学 https://dweb.cjcu.edu.tw/dap?lang=zh-TW 15.阳明: 2007年 专长: 英美哲学，心灵哲学 https://phil.nycu.edu.tw/ --------------------------------------------------------------------------- -- --

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