※ 引述《notoriousii (情到深处无言...)》之铭言： : 这句话很有趣，我觉得你太了不起了！ : 让你屈身在南华，这真的很可惜。 : 学生上进、肯学、知识比老师丰富的人，才有资格讲出这种话。 : 当然我不是嘲讽，我真的很为南华有你感到高兴。 : 那不知你可不可以和我们分享，你觉得就你科系而言，南华哪些领域不足， : 又在哪些学校可以学得到？该校学生是不是在该领域都有出息？现今成就怎样？ : 自己学长姊又怎麽个无知法、在社会上混得不好？ : 而如果南华没有你要的领域，是不是立刻转学呢？不应该把大好前程放在南华啊？ : 如果单以学业来说，你有足够的理由应该离开。 : 假设你已毕业，那当初没离开的理由又是？ : 还是你离开了，也有好的归宿，现在在社会上有成就了？ 先说哲学界的架构: 台湾哲学学界主流是英美，老师和研究人员大约占50%以上 这也可以从每年的台哲会的期刊和论文数量查的到 应用伦理也是分析哲学底下的一支 剩下的40%~50% 大约中哲占一半以上，在其次才是欧陆 欧陆里面，大多都是留学德国，而法国只有五六个老师 士林哲学也只有研究领域偏基督宗教的学校才有在玩 例如: 辅大和长荣之类的... 那麽: 1.南华并没有分析哲学的老师，也没有分析哲学的课(纯粹是分析哲学) 走向则是中国哲学和欧陆哲学各半 之前甚至还能请到一个留法的，四个留德的 另外的老师都是教授中哲 或许每间学校都有专攻的领域，但我认为这种做法放在研究所是可以， 而不该连大学部都这样玩 但是现在欧陆哲学也只有两位老师而已 其他都是教授中哲 就算是欧陆，当代欧陆最热门的现象学，某位老师去中央之後，南华也没人弄了 2.老师的专业也只有一到两位老师能够在台湾算顶尖而已 2.1.有一位老师分工教佛学 但是有和另一位老师合写了某篇论文 http://0rz.tw/CHjbV 像是这篇，基督教每个教派都不一样，说的东西都不同， 在欧美，基督教应该讲成基督宗教 http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1304927545.A.6F5.html http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1304957870.A.025.html http://webptt.com/cn.aspx?n=bbs/Christianity/M.1304963576.A.2D6.html 最早的教改三大派: 喀尔文，马丁路德，英国国教会(圣公会) 喀尔文 :上帝捡选之人 马丁路德 :因信称义 英国国教 :允许个人有婚姻和离婚的自由 之後的基督宗教新教又分为好几派，像是重浸宗就反对马丁路德的作法 到了近代还有召会，摩门教，统一教，摄礼教，真耶稣教会等等... PS: 有人认为异端，但是所谓的基督， 是指救世主的意思，只要有救世主都可以是基督宗教 异不异端还牵涉到了主流教会的认定，但什麽是主流? 这本身就是一个问题 PS: 这是一个很基本的常识 或许老师是从中国哲学跨佛学，再从佛学跨宗教，但是以他在系所分工的位置 他应该是要把整个宗教领域(至少基督宗教和佛教) 吃下去才对 2.2.还有老师六七年只发了三篇论文 但是教学还有行政做的都不是很好 PS: 应该是靠着教学年限升等，但这种情况在前段学校都不可能升等， 可能会被七年条款不续聘吧 2.3.还有老师专长是自由主义， 近代像是德渥金，罗尔斯，海耶克，较古早的洛克，弥尔，康德 但是自由主义英美比较多人在谈，就算从德国观念论谈自由主义， 也应该要把整个自由主义甚至政治哲学吃下去吧 PS: 最近为了写论文在看自由四论的东西，也有再找自由主义的一些书 大都是英美居多 2.4.还有老师专长是科学哲学，但是他并非是哲学出身，而是拿教育的博士 且投稿的期刊大多在教育类或是通识类的 教的很认真，也教的很好 但是这位老师不适合久待，短暂兼任几年倒是可以 2.4.1.他的位置应该给专门教英美分析的老师接任 2.4.2.他并非哲学本科系上来，而且做的研究偏教育类，在哲学界也没多少人认识他 2.5.有一位教授中哲的老师参与的读经班再理念和实务上可能有问题 PS: 当初他的位置应该是请西哲老师才对，才能西哲和中哲老师各一半 PS: 中哲的东西我不熟或许是我的主观吧 2.6.这一两年进来的兼任，虽然都是教授应用伦理或是中国哲学 除了两个是哲学本科系的之外， PS: 有一个还是生死系毕业，复旦大学博士班回来 其他都非哲学本科系毕业，看他们的资历，真的有符合专业吗? 我不认为 另外的中哲我不熟 不知道其他系所是否有类似的情况呢? -- --

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