《释迦牟尼佛传》第十八章　访问阿罗蓝仙人 星云大师　着 佛光文化公司出版 太子辞别频婆娑罗王以後， 披星戴月， 忍饥受饿的又开始踏上他追求真理的征途。 有一天， 他到了一座寂静的森林， 森林中有一位阿罗蓝大仙人在那里修行， 太子记起苦行林中一位苦行者临别时的介绍， 他即刻就想走进森林往访这位阿罗蓝仙人。 正在这时候， 森林中走出很多仙人的弟子， 他们像未卜先知似的， 满面微笑着来欢迎太子， 并对太子的远道而来的辛劳， 致其诚挚的慰问。 太子走进森林， 阿罗蓝仙人也迎面而来， 他见到太子稀世的容貌， 像饥渴的人饮到甘露的泉水， 他举起手来， 向太子有礼貌的说道： 「我在两年以前， 听说你舍国出家的消息， 就敬佩你是一位有思想、有志愿的超人， 我知道你一定会到我这个森林中来， 今天我能亲自瞻仰到你这殊胜的相好， 从内心之中， 不觉涌起我欢喜之情。」 太子也很谦虚的答礼， 然後和阿罗蓝仙人并肩的走着。 一位是美髯白发将近百岁的老年仙人， 一位是年方二十多岁的青年太子， 两人并肩的行在崎岖的森林中， 後面跟随着一大群人， 这光景真是一幅绝美的画面。 太子跟阿罗蓝仙人走到修行的地方， 他们以宾主之礼坐下来以後， 阿罗蓝仙人就对太子说道： 「你舍离恩爱的束缚， 解脱情执的枷锁， 这都是你有着甚深的智慧所致， 将来一定能免除不幸的果报。 过去， 明胜王年老的时候把王位让给太子， 自己跑去修行， 这好比把头上佩戴的璎珞花鬘舍弃， 这是为什麽原因呢？ 因为他知道这是不久将要坏的东西。 你现在能在年轻力壮的时候， 抛弃王位， 出家学道， 若没有甚深的智慧， 绝对不会这样做的。 我仔细观察你的为人， 知道你学道的意志非常坚决， 你的器量一定能容纳真实的大法， 乘着智慧的舟航， 超越生死的大海！ 往日， 每次有人要求到我这里游学， 我一定先测验审查他的能力， 然後我以他所能接受而施教於他； 可是， 我现在知道你有坚固的志愿， 不凡的智慧， 我已决定一点都不隐瞒你， 把我知道的完全说出来和你互相研究。」 太子听阿罗蓝大仙人的话後， 内心感觉到非常的欢喜， 他就很虚心的回答道： 「阿罗蓝大仙人！ 我现在听到你说的话， 知道你心中没有一点憎爱的感情， 有的是平等的观念。 我的心中也是一点成见没有， 愿意虚心接受你的指教！ 现在， 我像行在长夜漫漫的路上， 将获得你灯光的照耀； 我像迷失了前进的路途， 将承蒙你赐给我的南针。 我心中的欢喜和兴奋是可以想像得知。 现在， 我心中有一个很大的疑惑， 想将此问题提出来请教大仙人指示； 这就是生老病死的大患， 如何才能够免除？」 阿罗蓝仙人听了太子的发问以後， 他就引出很多婆罗门的古典、名相， 一一解释给太子听， 并且说依着这些名相去修习梵行， 再为人广为宣说， 就能得到解脱。 太子听了以後， 又再问道： 「那麽， 你说的这个解脱的地方， 究竟叫做甚麽世界呢？ 要修行到甚麽时候， 才能到达那解脱的世界呢？ 究竟是用甚麽具体的方法来修习呢？ 像有关这些问题的要义， 请大仙人再多多指教！」 这位阿罗蓝大仙人， 是信奉数论派的权威， 他听太子又提出问题， 即刻以数论派的典籍， 用极其善巧的言辞， 向太子叙说修行的大要及果报道： 「如果要想断除生老病死苦的根本， 先要出家远离世间的纷扰， 布施他人， 修学禅定。 在寂静的地方学习经论， 对贪欲要生起恐怖的心； 对世俗之乐， 要作远离之想。 压止一切的欲望， 把心安住於无我的境界。 除却爱、邪恶、不善的行为， 要喜好法乐， 直到圆满的时候， 就能够进入第一个觉悟的阶段， 那就是初禅天。」 「到达初禅天以後， 再以精进勤求的心， 依法去行， 就能进入第二禅天。」 「由第二禅天， 累积很多的功行， 那执着爱乐的心情自然消除， 那就可进到第三禅天。」 「更进一步， 乐着的心完全没有了， 生活即能超然解脱， 这就算到达了第四禅天。」 「到了这里， 苦恼俱无， 静静坐着进入解脱之门， 这里的寿命很长， 智慧增进， 有种种的方法可以忘记色欲， 忘记我执， 思惟一切皆空， 获得无限的智慧， 资助精神的静寂修养。 如能这样， 真正的解脱之光就能显现， 这里的境界， 就名为非想非非想处。」 「你所问我的解脱之法就是这样， 假使要行真正的解脱之道， 那就请你依我所说的深信不疑的去修学。 古来很多聪明的修道者， 都是依着这样去修学， 才能进入解脱的大道。」 太子静听阿罗蓝仙人讲完後， 把他的话放在心中重复的思惟， 最後说道： 「阿罗蓝仙人！ 从你广阔的智慧之海中流露出微妙的道理， 我听了以後， 明白一部份解脱的方法， 没有甚麽怀疑。 可是， 请原谅我说话的率直， 我想， 你所说的不能认为是究竟的真理， 不能算作无上的妙法， 也不是究竟解脱的法门。 假若， 依你说的解脱的境界， 对於『我』是有呢？ 还是无呢？ 假若说没有我， 那境界即不能名为非想非非想处； 假若说有我， 那个我， 有知觉呢？ 还是无知觉呢？ 若说是没有知觉， 那麽『我』同木石又有甚麽不同呢？ 若说有知觉， 则有所知觉的东西， 难免不为境界染着和束缚， 终究不能到达究竟解脱的境界， 也就不能证得我所要求的真正涅盘的解脱之法。 如你所说的， 去除粗显的染污烦恼是对的， 但还不能完全扫荡云雾见到真如明月的全貌。」 阿罗蓝仙人给太子这样一说， 一面感到惭愧， 一面又深深佩服太子的见解， 而太子渴望着早日证得究竟的解脱， 当然对於阿罗蓝仙人所说的不会感到满足， 因此， 住了不久， 就辞别阿罗蓝仙人， 又往别处去寻道修学。 有一天， 他访问到郁陀仙人的地方来。 但是郁陀仙人也是数论派的学者， 和阿罗蓝仙人， 没有分别， 一个是五十步， 一个是一百步。 太子为了追求甚深微妙的真理， 感到全印度都没有一个可以师事的人。 所以他觉得除了自己修持觉悟外， 再去东跑西奔的只是浪费时间和精神。 因此， 他又告别郁陀仙人， 在各方云游不久， 最後进入尼连禅河的东岸， 登上钵罗笈菩提山， 可是觉得这里也不是一个寂静的地方， 因此， 渡过尼连禅河， 想去伽耶山的苦行林修道。 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 为佛争光，以报佛恩。 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 192.192.90.202 ※ 编辑: Buddha 来自: 192.192.90.202 (03/21 20:41)