《释迦牟尼佛传》第三章 佛陀住世时的印度思想界 星云大师　着 佛光文化公司出版 印度是一个文化古国， 因为群雄拥兵自重， 在思想界方面是极其发达， 要知三千年前印度的思想界， 正有如我国春秋战国时代。 三千年前的印度思想界， 虽是非常发达， 但又陷入十分混乱的状态。 因为， 婆罗门教把传习赞颂和仪式， 认做是一种专有的东西， 把文句定得十分详密， 义理说得十分幽玄， 形成一种繁琐的神秘作风。 他们处处称天意做事， 任何事件都含着秘密。 人民的智识总是要发展的， 所以很容易引起脱离神话， 走向理智去探索。 後来有自然派的哲学兴起， 就宇宙物质方面加以说明的， 如地论、水论、火论等； 另有一派， 就宇宙抽象观念方面加以说明的， 如时论、方论、虚空论等。 从此各种思潮纷纷起来， 复杂到极顶， 一般人民， 更是给这搞得混淆不清。 在这个时候， 很需要宇宙的究竟 真理指出人生应行的大道； 在这个时候， 很需要有一种圆满的革新宗教。 佛陀生在这个时候， 像一粒定水珠一样， 把一塘混浊之水的印度思想界澄清， 指示徘徊在岐途上的人们一条应行的大道。 因为那时的阶级制度的不平， 人的思想和生活极端的不自由， 意志薄弱的人， 在这阶级制度之下， 感叹身世的不幸， 多倾向消极方面； 意志坚强的人， 就对古宗教起了疑惑， 暗地里发生了反动的思想。 加之婆罗门教徒， 专横暴戾， 处处丧失人心。 因此人们大都走上了两个极端的思想， 一个是顺世享乐， 一个是遁世苦行。 顺世享乐的物质乐观主义， 偏入於有； 遁世苦行的精神厌世主义， 倾向於空。 这是当时思想界的矛盾， 佛陀生当在这个时候， 眼看着这思想界不正常的发展， 他就尽力的排斥这两种偏左偏右的思想。 佛陀成道後对人生的说法， 不偏於物质， 也不偏於精神， 而是发自一种缘起中道的思想。 这种思想演为教说， 救了当时的印度， 也救了千万年後的我们。 -- 如果力不从心，我为大家祝福； 如果能力足够，我为大家回馈。 今日，佛教为我； 明日，我为佛教。 --

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