文章转录自 http://life.fhl.net/Literature/mo/6.htm 小脚与西服--------张幼仪与徐志摩 作者：rice 【从张幼仪】开始 张幼仪，1990年生於中国江苏。 1915年与徐志摩结婚。 1918年生下长子、同年徐志摩前往美国读书，隔年(1919)徐则转往英国伦敦。 1920年，张幼仪前往欧洲与丈夫团聚。此时的徐志摩与林徽音坠入情网，并於 1921年要求与张幼仪离婚。 1922年张幼仪於柏林产下次子，并与徐志摩正式离婚。 1926年返回中国，1927年在东吴大学教授德文。 1928年担任上海女子商业储蓄银行副总裁、云裳服装公司经理。 1949年移民香港，1954年与苏医师结婚。 1974年苏医师去世，幼仪搬往美国与家人团聚。 1988年以88岁高龄逝世於纽约。 选择以张幼仪的简单生平开始，我尝试的是进入一个以张幼仪的角度来看这整个关系---- 张幼仪与徐志摩----的方式，而不再是将之定位在「徐志摩的元配」的角色。而事实上， 这本书也许也不算是一本单单由张幼仪角度所写的回忆录，若真要算的话、也许正如傅大 为在序言中所言：「追忆的二从奏」，是通过对张邦梅(作者)与张幼仪一来一往的方式所 撰写而成。而更重要的是：张邦梅通过张幼仪的历史、对话当中，如何来追忆自己、反省 自己，进而认同自己、找到自己。事实上、幼仪与徐志摩的婚姻关系不过短短7年，纵然在 离婚後的幼仪与徐家仍有着密切的灌系，但至少从她离婚的那一天开始、幼仪是个身分独 立的女子，不再是依附於任何男人或家庭之下的女人。 曾有些人问我：合未「女性的角度」、「从女性主义看...」？这其实仍是我不停自我询问 的问题。单就「人间四月天」的读书会中，我所选择的是从张幼仪本身开始----从她的出 生开始阅读/思考，先尝试进入她的一生、体验她的一生，然後再回到我自己来回想/思考 整个故事。这样的方式是极不同於传统、只将女性视为是事件中的配角，或仅仅只是点缀 男人生命中的插曲而已。这样的阅读方式，是尝试将女性从历史中「被看见」、让女性的 「被听见」、甚至让女性的生命力「被感受」、「被赋予意义，如此、女性主义的精神才 得以跨出第一步。 【小脚或西服】 幼仪出生於1900年，正当义和团为公西方人的时刻。当时的中国人中有一群人是极为憎恨 西方的，但西方思想却彷佛是一股无可抵挡的力量、有意无意地影响中国的人们。在这个 变动的世代，幼仪听从旧言论也聆听新言论，幼仪的内在一部分停留在东方、一部份眺望 着西方，幼仪具备女性的气质、也同时拥有男性的气概。究竟幼仪真如它自己所言般、是 因为与徐志摩离婚才成长，抑或是在它的生长过程中已然有许多促使她成长的种子埋下， 只待发芽? 小脚，然幼仪有的是一双大脚。在三岁的那年、幼仪的脚被缠上厚厚的白棉布，裹脚的仪 式只进行了三天，幼仪的二哥出面阻止了一切。从阿嬷到堂兄弟姊妹、都曾因为幼仪的大 脚发过牢骚或是加以揶揄。幼仪是家中第一个未缠脚的小孩(它下面的2位妹妹也都未缠脚 )，也是家中最在意教育的女孩。也许正是因为她的未缠脚、也或许是因为她的二哥与四 哥影响了她，但无论如何、当时的观念仍旧是「女子无才便是德」。幼仪却说服了父母、 邀了大姊一块而进入苏州的女子师范学校，在学校里的幼仪是受到老师及不同的对待--- -这多少也是因为幼仪是个未缠脚的学生，在老师的观念中、缠了脚的女孩是观念守旧的 且没有学习能力的。幼仪定亲之後仍旧回到学校上课，但此时的老师在教学上对幼仪的态 度、开始变得懒散且无所谓，这虽然是一个师范学校，却不曾有一个幼仪的同学完成学业 变成老师的，其中也包含幼仪本身、幼仪後来担任东吴大学的老是，也已经是她从德国回 孩後的是了。 西服，但徐志摩却仍旧听从父母之命与幼仪完婚，可是他却是打从一开始就鄙视幼仪的。 徐志摩差不多在完婚後就立刻北上读书，他们的沉默几乎可以说从新婚即开始，不论是在 中国或是在英国，徐志摩始终是相同。在床第之间、徐志摩在最想摆脱幼仪的时候，败给 了她的肉体；但他们终究是没有感情的夫妻，在思想上、徐志摩从未正眼瞧过幼仪，彷佛 幼仪是不存在似的。如果说是因为学问，那麽幼仪在未结婚之前即与两位有学问的男人相 处----幼仪的二哥和四哥。幼仪的大脚、幼仪的曾经受教育，似乎都无法讲徐志摩对幼仪 的观念有一丝一毫的改变。幼仪在离开徐志摩、待在法国的时候赫然地发觉自己在许多观 念上与缠过脚没什麽两样----不敢辜负父母和公婆的期待，未曾怀疑过中国古老的习俗和 传统----事实上，幼仪的家庭在当时的中国已称得上是一个思想前卫的家庭，她的兄弟都 被送往国外读书。幼仪的读书、更不是为了好让家人拿去向夫家或外人宣扬的因素。穿着 西服的徐志摩立志要项传统挑战、向小脚挑战，这其中包含着婚姻，但穿着西服的徐志摩 是否正如幼仪般的受困在长者的期待之中、受困在他自以为摆脱的传统束缚中而不自知？ 徐志摩将幼仪与他比拟成「小脚与西服」，只是我不禁怀疑：何谓小脚？何谓西服？当徐 志摩夸口想成为中国第一个离婚的男人时，他是否曾经思索过自己真正想对抗的是什麽？ 他又是否曾经想过在这段她以为让它自己几近窒息的婚姻，她自己是否必须付上一些责任 当他见着幼仪的照片所产生如此得嫌恶之时，何以她仍旧依循着家人的安排完婚？这段悲 剧般的婚姻，幼仪的角色只能是被动，但得以种动的徐志麽却将自己带入这段婚姻关系中 、也将幼仪关入婚姻的无形牢狱里面。我无意指责徐志摩，只是尝试通过将近一世纪的前 一段婚姻关系来反思现今的婚姻关：在现今这个人人着西服的世代，我们是否已然换上穿 着皮鞋的脚？抑或我们也不过是包在绣花鞋中的三寸金莲、与西服相配产生的不协调？还 是、将之比拟为「小脚」或「西服」是太过简单且是一种根本上的错误？如果我们不曾深 刻地思索自己所拥有的是甚麽，又怎能如此仅仅以一个词汇来涵盖/形容整个人呢？ 【蜕变】 幼仪的蜕变是从她离开英国开始，这是他这辈子第一次为被徐志摩的意思，以自己的决定 行事，当然、也包括留下腹中的孩子。当她独自前往巴黎与二哥相会，又在即将临盆前的 一个月前往德国、独自在医院生下孩子之时，幼仪的生命正因着这些他不得不接受的命运 、事件，逐渐地转变----这其实是幼仪生命中的痛，精神上、也含着肉体上的。她开始学 习德文，并申请了教育的课程。然而关於幼仪在德国的记述实在太少，读的人若不是真正 进入幼仪的是借来思考，实在难以通过短短的记述来理解、或是尝是体会在德国的日子如 何将幼仪完全地改变。幼仪不是一到德国就马上转变的，是逐渐且艰难的----在不得不离 婚的状况之下，在不知何去何从的窘境当中。幼仪不同於其她的留学生，得以用一种安稳 的心态待在德国读书，幼仪是个离婚的女子、带着甫出世的小彼得，她甚至不知道自己若 回到中国，应该注在哪儿、应该做些甚麽，而事实上有更多是因为「不堪」。 幼仪不会因为他一离了婚，就成了新潮的人；更不会因为离开了徐志摩，竟成了独立而无 所惧怕的女子。这一切对於他都是如此陌生而陌生，但到了今日这个地步、幼仪除了靠自 己站起来，没有人帮的了她。而这也仅仅只是生活上的层面，幼仪更需要去面对在「观念 」上的改变，而这、往往是最大的挣扎所在。当徐家的老太太来信要他回国时，幼仪无法 回信跟他们解释自己为何无法回去、无法说明徐志摩的居心，更无法说清楚她虽然不回国 、却并未丢下他们。当幼仪的四哥写信告诉他、在离婚後的5年之中是不能叫别人看见她 与其他男人同进出，当老太太跟幼仪提到、它永远是徐家的媳妇、愿意收幼仪当乾女儿的 时候，幼仪在观念上面临了最大的考验----在关系上，幼仪是有绝对的权力来决定她的何 去何从，但在情感上、幼仪抛不下这一切。幼仪更无法轻言抛弃的，是已然在她身上、在 她本质中的传统观念，中国千百年来认为一个女子应有的德行和品行。年来认为一个女子 应有的德行和品行。即便他读过新式的师范学校、即便她出过国，属於成长中、生活中无 时无刻的教导和影响，往往是更甚於学习，特别是思想上的学习。幼仪如此、徐志摩亦然 ！ .....未完待续 接下一篇 --

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