※ [本文转录自 NDHU-dc100 看板] 作者: amy1415288 (落叶) 看板: NDHU-dc100 标题: [试题] 97学年度「庄子」期中考题 时间: Wed Nov 12 21:15:50 2008 考试日期：９７／１１／１０ 考试时间：１４：１０－１６：１０ 考试范围：＜天下＞第一段、＜寓言＞第一段、＜逍遥游＞全篇 －－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－ ＊申论题，共四题，每题２５分 1.＜天下＞云：「天下之治方术者多矣，皆以其有，为不可加矣。 古之所谓道术者，果恶乎在？曰：『无乎不在。』」请解释「方术」和「道术」 有何差别？庄子着书立说的目的与「方术」、「道术」有何关联？ 2.＜寓言＞云：「卮言日出，何以天倪，因以曼衍，所以穷年。不言则齐， 其与言不齐，言与齐不齐，故曰无言。言无言，终身言，未尝言；终身不言，未尝不言。 有自也而可，也自也而不可；有自也而然，有自也而不然。恶忽然？然於然。恶乎不然？ 不然於不然。恶乎可？可於可。恶乎不可？不可於不可。物固有所然，物固有所可。 无物不然，无物不可。非卮言日出，何以天倪，孰得其久！万物皆种也，以不同形相禅， 始卒若环，莫能其伦，是为天均。天均者，天倪也。」请依据这段文句来解释「卮 言」的意涵，并说明庄子表达思想时为何要采取此一语言策略？ 3.关於＜逍遥游＞中鲲鹏寓言的寓意，历来有不同的解读，请分析以下三种诠释的意旨有 何不同，并说明哪一种的解释最能符合庄子之意。 　　甲、郭象：「夫小大虽殊，而放於自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分， 逍遥一也，岂容胜负於其间哉！」又云：「苟卒於其性，则虽大鹏无以自贵於小鸟， 小鸟无羡於天池，而荣愿有余矣。故小大虽殊，逍遥一也。」（<<庄子注>>） 　　乙、支遁：「夫逍遥者，明至人之心也。庄生建言大道，而寄指鹏、鷃 。鹏以营生之路旷，固失适於体外；鷃以在近而笑远，有矜伐於心内。至人乘天正而高兴 ，游无穷於放浪，物物而不物於物，则遥然不我得；玄感不为，不疾而速，则逍然靡不适 。此所以为逍遥也。」（<<世说新语>>刘孝标注引） 　　丙、憨山德清：「为大而化之之圣人，忘我、忘功、忘名，超脱生死而游大道 之乡，故得广大逍遥自在，快乐无穷，此岂世之拘拘小知可能知哉？正若蜩、鸠、斥鴳之 笑鲲鹏也。主意只是说圣人境界不同，非小知能知，故撰出鲲鹏变化之事，惊骇世人之耳 目，其实皆寓言以惊俗耳。」（<<庄子内篇注>>） 4.＜逍遥游＞篇末记录了庄子与惠子的两次辩论，辩论的主题都与事物之「用」有关。 第一则中，庄子批评惠子「拙於用大」，并曰：「今子有五石之瓠，何不虑以为大樽， 而浮乎江湖？而忧其瓠落无所容，则夫子犹有蓬之心也夫！」第二则中，惠子反以樗树 来比喻庄子之言「大而无用」，庄子则回应曰：「今子有大树，患其无用，何不树之於 无有之乡，广莫之野？彷徨乎无为其侧，逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧，物无害者，无所 可用，安所困苦哉！」是阐述庄子对於事物的有用与否，抱持着怎样的看法？此二则寓 言与＜逍遥游＞的篇旨又有何关联？ --

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