作者amy1415288 (落叶)
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标题[试题] 97学年度「庄子」期中考题
时间Wed Nov 12 21:15:50 2008
考试日期:97/11/10
考试时间:14:10-16:10
考试范围:<天下>第一段、<寓言>第一段、<逍遥游>全篇
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*申论题,共四题,每题25分
1.<天下>云:「天下之治
方术者多矣,皆以其有,为不可加矣。
古之所谓
道术者,果恶乎在?曰:『无乎不在。』」请解释「方术」和「道术」
有何差别?庄子着书立说的目的与「方术」、「道术」有何关联?
2.<寓言>云:「
卮言日出,何以天倪,因以曼衍,所以穷年。不言则齐,
其与言不齐,言与齐不齐,故曰无言。言无言,终身言,未尝言;终身不言,未尝不言。
有自也而可,也自也而不可;有自也而然,有自也而不然。恶忽然?然於然。恶乎不然?
不然於不然。恶乎可?可於可。恶乎不可?不可於不可。物固有所然,物固有所可。
无物不然,无物不可。非
卮言日出,何以天倪,孰得其久!万物皆种也,以不同形相禅,
始卒若环,莫能其伦,是为天均。天均者,天倪也。」请依据这段文句来解释「卮
言」的意涵,并说明庄子表达思想时为何要采取此一语言策略?
3.关於<逍遥游>中鲲鹏寓言的寓意,历来有不同的解读,请分析以下三种诠释的意旨有
何不同,并说明哪一种的解释最能符合庄子之意。
甲、郭象:「夫小大虽殊,而放於自得之场,则物任其性,事称其能,各当其分,
逍遥一也,岂容胜负於其间哉!」又云:「苟卒於其性,则虽大鹏无以自贵於小鸟,
小鸟无羡於天池,而荣愿有余矣。故小大虽殊,逍遥一也。」(<<庄子注>>)
乙、支遁:「夫逍遥者,明至人之心也。庄生建言大道,而寄指鹏、鷃
。鹏以营生之路旷,固失适於体外;鷃以在近而笑远,有矜伐於心内。至人乘天正而高兴
,游无穷於放浪,物物而不物於物,则遥然不我得;玄感不为,不疾而速,则逍然靡不适
。此所以为逍遥也。」(<<世说新语>>刘孝标注引)
丙、憨山德清:「为大而化之之圣人,忘我、忘功、忘名,超脱生死而游大道
之乡,故得广大逍遥自在,快乐无穷,此岂世之拘拘小知可能知哉?正若蜩、鸠、斥鴳之
笑鲲鹏也。主意只是说圣人境界不同,非小知能知,故撰出鲲鹏变化之事,惊骇世人之耳
目,其实皆寓言以惊俗耳。」(<<庄子内篇注>>)
4.<逍遥游>篇末记录了庄子与惠子的两次辩论,辩论的主题都与事物之「用」有关。
第一则中,庄子批评惠子「拙於用大」,并曰:「今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,
而浮乎江湖?而忧其瓠落无所容,则夫子犹有蓬之心也夫!」第二则中,惠子反以樗树
来比喻庄子之言「大而无用」,庄子则回应曰:「今子有大树,患其无用,何不树之於
无有之乡,广莫之野?彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下。不夭斤斧,物无害者,无所
可用,安所困苦哉!」是阐述庄子对於事物的有用与否,抱持着怎样的看法?此二则寓
言与<逍遥游>的篇旨又有何关联?
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