Aveoveoyu 在邹族的语言中 是用在跟人表示我心中的喜悦 台湾的原住民都有一种特色 就是分享 因为他们人数少而且物资贫乏 所以他们对部落的意识很强 一个部落里的所有人 他们皆以一家人来看待 他们会在户外建凉庭 凉庭里都会挂着一串芭蕉 飨赏所有经过的人 客人经过 看到那串芭蕉想吃 他们会对主人说 "Aveoveoyu" 对主人表达他心中对能享用如此美味的芭蕉的喜悦与感激 这次陪人上阿里山作有关邹族部落的论文 到了茶山村(Gayama,珈雅玛) 阿里山其实不只我们心中所想的就小火车日出 更重要的资产其实在於那边的原住民 主要分布在阿里山的原住民是邹族和邵族 其实他们是两个完全不同的民族 以前被混在一起称为 "曹族" 除了这两族外 还有少部份的 布农族 走进了茶山村 和我以前所走过的山地部落有很不同的感觉 算一算 从去年到今年 我已经走过了不下十个以上的山地部落 可是茶山部落对我来说 是一个全新的感受 其他的部落 包括南投的红香部落(在翠峰再进去一点) 花莲的阿美族的奇美, 新竹的司马库司, 还有卢山 茶山部落的名声起因於大约十年前的 茶山公约 茶山公约其实很简单 就不要打鸟, 喝酒不乾杯, 环境要整洁, 吃饭自备餐具等等 他们还建立了他们部落观光客的分工制度 有负责运送族客的家庭,有负责住宿的,有食物烹煮的 整个部落把他们以前祖先对社群运作的模式 放到现代的观光业来 这个模式 也就是现在司马库斯类似共产主义一样的"部落共同经营模式"的鶵形 的确 让他们在当时原民乡里一炮而红 茶山部落变成了台湾的一个重点级的模范 而一手打造这个成就的 是他们的女前村长 李玉云 她是布农族的爸爸和邹族的妈妈所生下的 照理来说 她是布农族人 但是她从小在邹族的村子里长大 她对她自己的认同 是邹族人 她现在在原民会农委会当原住民的部落改造和休闲农业计划的推动委员 非常地忙碌 连跟她讲话 都要先预约时间 不然她下个钟头可能又要去南投演讲 她明天可能又要去台北开会 她心中的梦是 "部落生态公园" 说真的 这个概念对一般民众来说 是个很模糊的概念 他们无法想像 看不到种树,种花.有个水泥凉庭的公园 她心中的公园 就是她的部落 她说 她每次办同学会 大家共同的话题就是 "怀念以前的环境" 有树,有山,房子里有水流,有动物和你和平共处 她在当村长後,就努力地推行这些对环境友善的事项 现在 茶山部落有蓝鹊了!! 这种对环境要求超高的鸟类出现在茶山部落 代表那边的环境愿意让蓝鹊离开原始的森林到那边定居 我在那边看到比手掌还要大的蜘蛛 这说着昆虫生生不息地在部落里生活着 对她来说 这些梦她看到了 部落生态公园 快要成真了!! 可是也是敌不过对商业环境的妥协 部落之所以异於社区 因为部落所意函着的 "共同经营" 和生活向心力 是大於一般对社区的定义的 所以在对观光客的经营和收入 是分工的,利益是共享的 但是 资本主义的大者恒大 也悄悄地入侵了这个部落 汉人引进的成本主义 让在农人们享不到农产品被享用的机会 到了茶山部落的观光客们吃的是在城市里送来的调理包和肉鸡 我忘不了我在司马库斯吃到的南瓜 那种迥异於都市大量生产的南瓜味道 那是他们司马库斯负责栽种的农民们所种出来的 司马库斯这种共同体的模式 不但能让观光客看到吃到他们部落的文化 他们的农民也有了他们能有的收益 也许在司马库斯这种人大约一两百人的部落 这种方式能成真 对这种大部落来说 推行是困难许多 茶山有百分之六十的原住民(大部份是邹族和少数的布农族) 其他百分之四十是汉族 汉人的生意头脑赢过了原住民 而且非长住於此部落的汉族 对此部落的向心力无法像对保护祖先留下来给他们资产的原住民们强 这种利益独占的模式 努力维护环境的部落人们 却被引来观光客 独占利益的商人 罢占了部落的无形资产 整个部落的向心力因此松动 对谁来说都是种伤害 她的忧心不只於此 还有原住民不愿对自我认同 她说 台湾没有族群问题,只有认同问题 茶山部落里有个导览凉庭,里面有两尊木雕,一个是布农族一个是邵族 她说 以前这两个族是互相猎人头的 但是现在能够都站立於此 代表他们有相同的认同 以前的纷争起因於 语言不通,文化阻隔,不知道彼此的想法 但是现在大家都能沟通了,不用再有任何互相伤害的行为了 她从葡萄牙人到西班牙人,之後又有荷兰人,郑成功,清朝,日本到国民政府 一路说下来,原住民们其实都有被这些政权给影响到 但是因为语言不通 无法一统抗外,否则现在台湾就是原住民主治 不会有外来政权了 可是原住民对他们土地的认同 是他们的骄傲 她大批有些拿着原住民身份来选立委 一句母语都不会讲的人 明明是母亲的话最好听了 为什麽不讲呢? 原住民他们的教育资源比不上平地的人,而且大大地接受汉民族为中心的资讯 无法对他们自己产生认同,用汉民族对他们的评价来了解自己, 以致对自己有太大的偏见和不认同. 她很讨厌原住民说 "喝酒是原住民的文化" 住在茶山两天,我没看到一滴酒 我没看到任何醉薰薰的人 她推行戒酒已经很多年了 因为她看到了酒对原住民带来的危机 甚至是灭族的危机 酒让原住民们早逝,让他们无法在该养家的年纪好好地工作 没有了下一代,有了下一代,也不能好好地养育. 以前的人都忙着种田,打猎,怎麽有空去喝酒呢? 这是他们对自己文化的不了解!! 她对我说 邹族的研究对她来说,真的是一项钜大的工程 如果她的孙子再大一点,她就会开始全心作文史工作 全心为邹族的文化作保存和历史作探讨 GAYAMA VANA 这是茶山的旧称 不是邹族话,也不是布农族话 是一群不知道是哪一族 现在还无法分类的那群 被发现在石棺里的人所取的 他们说邹族话,可是邹族不用石棺,是室内葬 但是他们的饮食文化是布农族的 这些人的历史,以石棺来定年 已经超过1600年以上 这代表着 台湾的还有很多历史谜团,绝对是值得我们去研究的! 一个小小的岛,能挤着那麽多民族,每个民族又那麽地各有特色 这背後丰富的文化 不就是爱台湾最大的理由? Aveoveoyu!! -------------------------------------- 我在茶山下来後 写在我以前交大土木站的私有团体板 转来给你们看一看~~ 对原住民文化来认同一下 不要再用汉人这种被资本主义大者恒大的思考来想他们应 该怎麽走 用他们认为他们守护山林守护部落文化和种族延续的心 来为他们想 他们有他们心中的坚持和理念 比我们更接近自然 --

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