三峡生活开始了，对我来说，也算是一种新的体验。听一个好朋友说去年历史系 同学几乎都住三峡，因为没有「交通车」往返於台北三峡间，光是从台北「通勤」到 三峡就是三个小时了，哪有这个闲情逸致通勤呢？ 我在九月十七日正式来到三峡，上的第一门课是「中西交通史」，老师是我上公 行系教「大一历史」的老师，虽然是自己认识的老师，但在这个新环境，我还是怯生 生的，明明知道旁边那一群是自己系上的同学，但就是没这个勇气去主动打交道... 到了下午第七、八节上「台湾政治经济史」时，来到一个小间，类似研讨室的教 室，记得那时老师问道 　　「请问各位同学，你们觉得只有人类才有历史，还是各种生物都有牠们的历史呢？」 只见一个高高瘦瘦，穿得一派正式的同学昂声说道： 「老师，我认为只有人类才有历史书写的本领，藉由人类特有的智慧才能将知识逐 渐累积，形成典籍、形成历史，让後代能够代代相传，动物就没有这个本领，牠们只是 在追求一日的温饱，无暇有余力形成历史，让子孙透过技巧代代传承下去，所以动物是 没有历史的。」 我听了之後不以为然，根据我自己的认知说道： 「这位同学，你说得固然有理，可是你别忘了，人其实也是动物的一种，我们不能 片面、武断地说动物没有历史，因为我们人类与动物间语言不通，我不了解动物；动物 也不了解我们人类在做什麽，高中国文不是有学过吗？庄子与惠施在濠梁之上观鱼，庄 子说：『这些鱼在水中悠游，真是快乐呀！』；惠施说：『你又不是鱼，你怎麽知道鱼 快不快乐呢？』 同样地，我们不是动物本身，当然不了解动物是否有历史，即便牠们有历史，牠们 也会透过特定的方式予以书写、记录下来，只不过这种方式不为人类所知罢了！而且， 在某种程度上，动作也是有群我组织的，例如蚂蚁社群有兵蚁、工蚁、蚁后...等类似 人类社会的阶层；鲸鱼有其传播沟通系统、雁子飞翔时，呈"人"字形，一定会有一个带 头的，所以在动物社会中，也是有组织的，所以同学你说只有人类才有历史，这点是值 得商榷的。」 辩论结束，老师最後怎麽讲评我忘了，可是真的就是「不打不相识」，我和这位高 高瘦瘦的同学成为我在北大历史短短一年期间最要好的朋友。在班上，他因为渊博的学 识以及学者的风范而被敬称为「杨公」，而当事人本身也以这个称呼引以为荣，不过我 习惯上都叫他名字。 　　九月底、十月初，我除了积极和班上同学、学弟妹互动之外，我还参加北大校刊社 ，它的全名是「国立台北大学文采编辑坊」，简称「北文坊」，换句话说就是「校刊社 」，每年出版两期的校刊，我想：大一那年白白渡过，转学考不成功，不如定下心来， 参加一个喜欢的社团，多认识一些人也不错，而且我早就想参加文坊了。 两位班导师鼓励我多参加班上同学的活动，例如迎新宿营，透过大活动能够和班上 同学打成一片，自己就不会感到孤单了。不过，因为家中某些事情的关系，我并没有参 加系上的迎新宿营，但因为要补修一些系上的必修课，我对大一学弟妹的印象反而比自 己班上同学来得深，所以说迎新宿营是否（积极）参加，是否一定要勉强自己和系上同 学「熟」，现在想起来，好像也云淡风轻，不是这麽重要了。 　　在北大历史的第一个学期，我修23学分，礼拜三只有上早上的课，下午回家；礼拜 五早上上完网球课之後，接着上下午两点的军训课，上完就回家。周二、周四最累，周 一只有下午在三峡的课。某种程度上，我还蛮「闲」的，所以就想往外发展。某天晚上 ，一位师大的同学打了电话过来... --待续-- --

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