挂在远方的信箱，没有地址的部落-桃园崁津部落拆迁前记事 作者:李宜霖、陈宁 沿着台四线往南行进，过了武岭桥，经过镇公所投资七千八百多万元所建的大溪桥，以及 大溪镇公所在去年才耗资千万完成光雕夜景的崁津大桥，大汉溪沿岸座落着许许多多观光 景点，一到了假日人声鼎沸、车水马龙，但背後看不见的汹涌暗潮却悄悄的觊觎着大汉溪 畔阿美族人的家园。 民 国72年，来自台东成功和花莲一带部落的族人，因为农业萧条，为了生计离开了原乡 的土地，族人曾在基隆跑渔船、新加坡作版模、高雄出海跑远洋，一出去便是 两三年的 时间，之後辗转来到桃园大溪，在大汉溪畔开始建立起「打橹岸」(聚会所taluan)，现在 有族人34户，约一百余人。「这一带原本地势是很平坦 的，但是因为砂石厂开挖，把地 挖的凹凸不平，後来砂石厂迁走以後，还把废土都倒进来，是我们搬进来以後，才把这个 地整平，然後开垦」，副头目阿耀回忆着当 初辛苦建造家园的情景。 5月14日，县政府一纸公文，通告部落需在31日前自行拆除，否则将进行强制拆除，崁津 部落拆除之後，要兴建公园 及脚踏车步道，白纸黑字、寥寥数语，让人不禁想到三个月 前才被怪手夷为平地的三莺部落。如今，三莺已经在部落建起新的打橹岸，但是崁津部落 的族人却告诉我 们：「之前的打橹岸被台风吹坏了，我们也不敢重新再盖，怕一盖了， 政府的人也不知道什麽时候要再过来拆，盖到一半的房子也没办法继续盖下去。」 民 国79年议会提案开放公有地承租，民国82年通过，崁津部落的族人开始以每分地一千 零八十元的价格，三年一期契约的方式承租国有地，但是因为和政府的承租 契约里规定 只能进行农耕等产业活动，因此族人居住在这里便被认定是违建，不但没有门牌号码，也 没有水电，现在族人所用的电，是因为在六年前开始向部落上方 的住户租用电表，才让 他们不必再过着晚上点蜡烛的生活，也得以抽取地下水使用。 fayi (阿嬷)告诉我们，因为部落的住户没有门牌号码，部落里的老人生病了，需要急救 ，叫了救护车在外头一直绕，他们却找不到人在哪里，已经有七、八个老人因为 延误就 医过世。另外，部落里的小孩要到外面上学，也没办法让他们搭校车，只好靠自己接送， 但是低年级和高年级的放学时间不一样，有时候一天为了接送孩子要 跑个三趟，手边的 工作只好暂时搁着。青年人口外移，部落里的老人靠着做版模、临时工、木工，一个礼拜 工作一两天，或者到邻近汉人的田地帮忙农事维生。生活 虽然艰难，但faki(阿公)、 fayi们还是笑着说：「工作机会再怎样少，都还是比留在台东、花莲多很多啦！」 「你把我们赶出去，你说我们还要回到台东吗，我们台东都没有财产了，查封的都被查封 了，贷款的都已经卖出去了，所以我们就宁愿在这都会区，我们来了也不可能去住平地人 的房子，我们哪里拿钱租，现在工作又不顺」 「我 们一直想要去争取，做个临时门牌也好，不然这样对我们来说，影响最大的还是没 办法接收到外面的资讯，真的很不方便，像我们亲戚朋友寄信，没有住址，要怎麽 寄过 来？像公所的资讯，我们都不晓得，都要等到公所的人亲自来这边，我们才知道。我们住 址都没有地方挂在我们部落，所以我们住址都在很远的地方，八德等地 方，都是临时挂 在那边，人不在那边。人不在那边，人就在这里，都寄在别人的户口，自己的朋友、亲戚 ，东部那边也有，没有地方迁过来，没有地方可以挂，没有 住址嘛。」 「你看电线杆那麽近，牵过来不是好了吗，有没有听到我电风扇，一闪一闪的，有时候就 不够 电，电不足，我看电视，电不足的时候，一下就会灭掉，因为我们用租的，许多人 共用一个电表。」 「沿着河岸上游和下游也都有汉人的聚落，他们看到我们向政府承租土地，也学我们去 租地耕种、盖洋房，但是他们都没有被拆过，只有我们被拆了两次，白浪(汉人) 是人， 我们不是人！」faki无奈的说着。民国82年和84年时，县府曾经进行两次拆除动作，但是 却没有任何相关的安置措施，只是让警察过来完成例行公 事，拍照存证以後，後续就没 有其他动作。 「镇 公所有派人过来，要我们去外面租房子住，或者跟小孩子一起住，但是年轻人有年 轻人的生活啊！他们住那个公寓我们也住不习惯，老人喜欢的就是像这样自然的环 境， 大家邻居朋友都在这里，不然住在公寓整天只能坐在房间，哪里也不能去，而且每个月要 缴房租，我们哪有这个能力可以负担？」「政府、公所根本就没有跟我 们沟通，也不了 解我们的心声，说拆就来拆，现在又发公文说31号前要我们自己拆，都不知道他们什麽时 候会来，在外面工作一个心都还挂在这里，也不能好好做 事」，faki、fayi们又开始你 一言我一语的说着他们对政府既不满又无奈的心情，当阿耀说到当他看到三莺被拆除的影 片，过程之惨烈，原本还带着笑意的 眼睛，却突然泛泪，声音也哽咽了… 台北三莺部落已遭强制拆除，溪洲、小碧潭、北二高部落还有台中花东、自强新村的阿美 族部落仍面临将被拆 除的命运，而桃园的崁津部落拆迁在即，族人说：「万一怪手来了 ，我们怎麽办，就像三莺桥一样，怪手一来，就把东西弄坏了，你说我们怎麽办，每天都 提心吊 胆，出门工作都不安心，万一我们不在，突然间要拆除了，一回来就夷为平地了 ，县政府跟大溪乡公所都没有跟我们沟通的余地」。 不只是台湾，菲律宾的其中一个都市原住民社区就曾面临过21次的拆迁，这是一个全球化 现象。 过 去西班牙、美国的殖民，造成菲律宾原住民土地被剥夺，部落面临外国财团开矿、盖 水库，农业基础被破坏，军事化问题也很严重，许多部落族人被政治暗杀，全球 资本化 造成原乡部落的土地流失、萧条，许多原住民被迫离开部落，大量地往城市迁徙谋生。菲 律宾的都市原住民组织透过重新省视殖民经验、资本全球化导致的城 乡迁徙，要求政府 正视都市的原住民部落的居住权利，及土地的自决权。 反观台湾，政党统治下的官僚，包括水利署、台北、台中、桃园县政府、 水利局，甚至 原住民行政机关原民会、原民局，依然依着「依法行政」的逻辑走，在国家市场化下，从 来不会对资本家「依法行政」，只会设「法」为资本家排除市 场机制障碍，如崁津部落 所在的桃园有着「桃园机场特区条例」，雇用原住民劳工5%降低至1% ，并且设立给财团 开发不受限的特区 。 在faki 们的带领下，走在部落里，看着四周，族人们亲手种植的果菜、用大石头砌出的 矮墙、兴建到一半的房舍，墙边还放着fayi晒乾了要用来当蚊香的面包果花蕊， 这是从 他们当初刚来时所种下，如今树龄已经三十年面包树所长出来的，面包果成熟的时候正是 丰年祭时，丰年祭时面包树的叶子可以用来放猪肉、鱼肉等。站在等 待打橹岸重新建起 的土地上，每年七、八月时，族人们在这里举行ilisin(丰年祭)，但是事隔十余年，县政 府的一纸公文，却再度为部落投下了一颗不定时 炸弹。眼看月底期限就要来临，31号会 是怎麽样一个日子，我们不知道，族人们也不知道，但是阿耀仍然坚定的说： 这里是lumah(家)，我们就是要留在 这里！ꄊ 这是她们永远不变的心愿。 http://shijou.blogspot.com/ 溪洲部落 http://support-sanying.blogspot.com/ 三莺部落 桃园崁津部落 可联络副头目曾连发0933158488 张清林 0932994929 柳文明 0910930312 交通方式： 过武岭桥後左转台四线一直走 经过大溪桥 往崁津大桥方向走 经过台四线29公里处砂石厂後 的第一个闪黄灯 往左手边大溪土鸡城旁的小路 再往 石园有机农场方向走... --

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