去年的报告资料 主要是英文系学长弄的 --- 生态不服从主义 定义: 为了宗教或道德的目的,公开或暗中破坏法律的行径皆可谓之不合作主义, 也就是有良心的做错事. (在此也就是为了生态而做的破坏行为,法律上的,亦或是实体的 ) 理论背景: 最先来自美国超越论思想家,梭罗的Civil Disobedience 梭罗在1846年因为拒绝纳税而被逮捕,出狱之後写下此文. 起因是来自於对美国政府发动美墨战争,迫害印弟安人,以及维持蓄奴制度 因此梭罗 「拒绝当政府的共犯」, 「拒绝出卖自己的良心」,因而拒绝纳税 而且梭罗认为政府行事常只是权宜之计,与道德的对与错无关 因此他的良心拒绝妥协 对梭罗来说,Civil Disobedience的效果有两个, 一是教育性的(教育自己的同胞), 一是革命性的(既然大家都认可人有革命的权利) Civil Disobedience中坐牢是必要的, 因为; 1. 使政府发现自己不道德 2. 使当权者因为羞耻心而不愿继续迫害犯下公民不服从的人 3. 因此改变社会对某些既定价值的观感 而梭罗溯诸良心的方法也脱不出: 1. 普遍道德标准 2. 人类情感 3. 个人责任 梭罗的思想现在看来当然有点陈义过高,可是却启发了无数的後人将其付诸实践… (当然梭罗也说,如果只看行为而不察其动机, 他当然会被当成罪犯) 甘地所带领的印度独立运动就是梭罗公民不服从的理论实践最好的范例之一 -------------------------------------------------------------------------------------------------- Civil Disobedience与生态思想的结合: 最先来自1975年Edward Abbey的小说, Monkey Wrench Gang, 叙述美国西南部一群环保基 进份子,以炸毁铁路和桥梁,破坏营造工具,企图阻扰土地开发与公路兴建. 而在1987年, Dave Foreman的 A Field Guide to Monkeywrenching并指导如何从事破坏行为. Michael Martin在1990年发表的 Ecosabotage and Civil Disobedience更是将环境基进 主义与公民不服从合而为一!(注3) Justification and Rationalization: 1. Anti-Slavery源自於美国对废除奴役制度的信仰.只不过在此被奴役而需要被解放 的对像是自然,而人类是压迫者. 深层生态学的健将Bill Devall就曾将人类对自然的压迫 比作在Auschwitz中受德国迫害的犹太人 2. 从浪漫主义到超越论及有机整体论(holism)的思想体系而来的ecological self的 概念. (我是这自然的一部份,一个小分子,伤害自然就好像是伤害我的身体一般) 3. 在美国法律中人有自卫以及保护所爱的人的权利,不过在此对象移转为自然 名词解释与行动方法: Mockeywrenching and Ecosabotage: 蓄意的非法破坏行为,意图为停止或拖延政府核准的 环境破坏行动. 1. Tree-Spiking: 在树木当中钉入铁条,目的是在破坏电锯,或是使电锯无法顺畅使用 . 在1980s时, Earth First!的创始人Dave Foreman曾大力提倡这个方法,并且都会公开已 秘密tree-spiked的区域.可是在1987年,一个伐木工人因砍伐tree-spiked的树木致死,於 是後来在1988年tree-spiking被认定为联邦重罪 2. Tree-pinning: 因为後来伐木公司为反制tree-spiking因此要伐木前会使用金属探 测器, 所以Dave Foreman改支持放入非金属物材 3. Tree-Sitting: 在大树上搭上小平台,然後抗议人士住在上面,饮食由支持者提供或 事先储备.是一场生态不服从人是与伐木公司的耐力赛.但是也有tree-sitter从树上跌下 致死的事件发生. 4. Blockade 不管是用人墙或者是汽车等障碍物,阻碍开发人员进入.例如97年Mac-Blo 公司在British Columbia以皆伐的方式破坏当地林貌,一群Earth First的成员躺成一排在 开发入口前. 5. Removal 把桥,电力装置,管线,路标 「移」除 6. Destruction纵火或者是破坏开发方资产,推土机,或是办公室,都难逃 「魔」爪 7. Citizen Survey: 致力寻找稀有物种,以拖延开发,或是得以保有整块区域.(算是其 中较合法的途径吧!) Ecosabotage所引起的争议: 生态恐怖主义(ecoterrorism): 用来形容为了生态环境而做出的破坏,暴力行为,甚至也被 用来指涉非暴力的环保抗争. 此词据说是Ron Arnold(the executive vice president of the Center for the Defense of Free Enterprise)所发明的.为了保护自然资源撷取 产业,以及个人私有财产的安全,因而可视为是ecosabotage的相反词 而对基进的生态主义份子来说,这对他们非暴力抗争以及审慎的资产破坏且以不违害人命 为前提的不合作运动来说是一项污辱. 生态护卫(ecodefense): Earth First!的创办人Dave Foreman所创的,因为对他们来说,过 度商业开发所导致的环境破坏,才是真正的生态恐怖主义.而恐怖主义份子是为了以伤害人 为目的, 生态不服从份子是以抢救大自然,不危及人命为目的,因此他们认为在道德上或在 伦理上,他们是比恐怖份子要高尚的多. 国家机器的反应… 2005年3月19日,美国联邦调查局向参议院提出 「那些使用纵火及炸药的基进生态份子是 美国国内恐怖份子的威胁」 点名的组织有 动物解放阵线( Animal Liberation Front), 以及 地球解放阵线( Earth Liberation Front). FBI 的代表 John Lewis指出这些右翼 极端份子与三K党无异. 并且指出他们的暴行频率及规模皆有与日俱增的趋势… 海上牧羊人号( Sea Shepherd)--- A Case Study 在1978年由Captain Paul Watson 创立, 全名为 Sea Shepherd Conservation Party, Paul Watson原为绿色和平组织的创办人之一,後来因为绿色和平组织不愿意在采取较基进 的直接抗争手段,因而与Watson理念不和.後来他决定退出,召募自己的船队,船员,继续站 在海洋生态保育的最前线 其成立宗旨有四: 1. 反对南极捕鲸 2. 反对加拿大猎捕海豹 3. 保护海豚,海豹,鲸鱼,及其它濒临绝种海洋物种 4. 反盗猎,盗采 我们之所以选择海上牧羊人号来做探讨的原因是它成功的结合了陆海空三方面的资源来帮 助自己达到保育的目的,并且成功的塑造起其英雄的形象,接下来就以陆海空的三方面来讨 论这个生态不服从的典范: 陆: 活动繁多.诸如动物权研讨会,或者是抗议活动,以及海洋生物节等,其网站上都有详细 的报名表,跟相关资讯. 空:透过网路以及广告媒体抨击侵害海洋生态国家(日本,加拿大) 海: 冲撞,或威胁迫害海洋生物船只,例如没收海上流刺网. 在1997年时挪威政府控告 Watson蓄意冲撞挪威捕鲸船,但是当时荷兰政府拒绝将Watson移交给挪威当局. 哥斯大黎 加政府也曾以谋杀的罪名控告Watson,因为海洋牧羊人号抓到一艘哥斯大黎加渔船盗捕,但 是後来检察官看到了纪录当时情况的纪录片之後,也决定不予起诉. 海洋牧羊人号本着联合国国际海洋法,在全球各个水域监督.日本政府曾一度向美国政府施 压,迫其将海洋牧羊人号定为恐怖份子组织;尽管在各处都掀起许多法律纠纷,这个船队也 与多个国家有合作关系,像是厄瓜多尔,哥斯大黎加,千里达,印尼等协防盗捕及盗采(以前 也有跟美国政府合作过) 大家来想一想: 1. 此种破坏行为是否使得社会更公正,更美好? 2. 此种破坏行为是否对执行者 个人 以及社会的代价是否太大? 3. 该行为是否会使人民不尊敬法律? 4. 是否其他的手段或替代方案皆已试过了呢? 其他方法: 现在网路非常发达,是否可以透过发收e-mail来达到软性的生态不服从运动呢?必要时是否 可以号召联合一起上政府或者是破坏生态的公司网站来达成瘫痪,抗争的目标?这样子是不 是会比暴力抗争好些?之前总统大选曾有过在网路上的废票同盟活动, 声音也的确有被三 党候选人听到,但是,真的达到改变的目的吗? 结论: 不合作运动是一个直接跳越制度( direct confrontation)的手段,当时有人曾经问梭罗为 什麽他要采取违反法律的手段,他说一个人活在这世界上有好多事情要做,哪有时间去改变 什麽官僚体系呢?但是梭罗与甘地皆强调不合作运动中,坐牢所具有的重要意义. 甘地说犯 下公民不服从的人一定要心甘情愿的坐牢;梭罗说在牢房中,与牢房外看不见的不公义的政 治,法律枷锁比起来,牢房反而才是真正的自由. 一个环保的运动是否一定要透过体制内才 可以着手?前民进党党主席选择退出体制 「全国走透透」的方式来宣传他非核家园的理念 ,而现在看来也的确渐收成效.那麽不伤人为前提的暴力,或是违反法律的行为呢?是否可以 立竿见影? 在Portland Tribune这地方报纸曾经报导一群在树上静坐抗议的环保人士来阻 挡Solo sale这个开发计划.这报导的结尾是记载着开发案得标商人的一段话:[我们会很有 耐心的] 在政府与商业的勾结,如果寻着法律途径走,真的有用吗? 我们不打算对生态不服 从主义下一个结论,套一句诗人夏宇 「颓废末帝国」中的一句话:[ 我们仍然离我们犯错 的时代太近…],我们现在对生态,对社会的所做所为,也许只能交给後代使用同样环境的子 孙来定夺. -- 我正指导一出白日梦 http://blog.yam.com/night17x --

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