※ [本文转录自 Jasy 信箱] 作者: [email protected] ([email protected]) 标题: 狼不会跟羊妥协◎陈真 时间: Tue Apr 25 12:49:24 2006 作者: skykissx (炎枫) 看板: skykissx 标题: 狼不会跟羊妥协◎陈真 时间: Tue Apr 25 12:19:24 2006 陈真 2005. 8. 26. 「你们应当永远对於世界上任何地方的任何不义之事，都能产生最强烈的反感。 这是一个革命者最重要的品质。」～切˙格瓦拉给子女的信 理解「切」，就跟理解尼采一样，透过别人转述来理解古人，常是扭曲的； 你得自己去理解，才能看到古人的真实身影。我讨厌「都会男女」口中「浪漫」 的「切」，但我仰慕真实的「切」；我仰慕他的真诚与义愤。 外劳抗暴事件後，各主流媒体的言论都相当「正确」，一致声援。 但重点不在「正确」，不在「知道」何者为正义，而在於对不义的「强烈反感」， 於是我想起「切」的这些话。 重点不在你「说」什麽或「做什麽」，重点在於你「是」什麽。如果你「不是」什麽， 你不会有「强烈的反感」；也许你「知道」是非美丑，但在你身上感受不到你对是非 美丑的强烈好恶（通常只能感受到你对权力钱财身份地位的强烈慾望）。 「努力」把话讲得漂亮，只是益发突显你「不是」什麽。如果你「是」一匹狼， 自然会去做狼的事，什麽也挡不住，更不用说什麽「努力」；狼不需要努力做狼的事； 狼的每个动作自然都是狼的动作，牠根本不可能做出不是狼的事。即使你什麽也不做， 你的「不做」仍是一种「做」。当冒牌革命者论功行赏，你不与之同流， 你对他们说「不」，你的「不」，就是「革命」。如果你真的是一匹狼， 你一定会说不，并且会想把这些阻碍「狼的世界」的东西给吃掉。 大家都「知道」该怎麽做并没有用（对社会大众进一步「论述」更没有意义， 要论述应该回到教室去论）；台湾人虐待外来者之恶名昭彰，不是现在才有的事， 但它从来都不是「国家大事」，甚至连小事也称不上，根本不当一回事。 当你当它一回事，别人反而觉得你很奇怪，是不是精神有问题， 怎麽把时间「浪费」在一个工人、一个陌生人或一只流浪狗身上？ 我们的「国家大事」，永远只是各种漂亮议题或新闻事件或选举或权力斗争或谁成功、 谁失败等等这些情节。台湾人的毛病，不在他知不知道什麽，而在他是不是什麽。 当你「是」什麽，你不会对生活中无所不在的不义无动於衷。 如果你真的在乎「革命」，你不会对你身边的外劳处境无动於衷。或许你没能为他 做什麽，但你若有点人性，你应该对压迫感到「强烈的反感」。重点不在於你对 「正义」或做了什麽美丽的事，重点在於你是否真的对诸般「不义」或「丑陋」感到 极度厌恶。 记得有一次，民进党政客们做了一些极为可恶的事，我写文章说，可恶到这种地步， 已经超越人间不义的尺度，雷公会出面来主持正义，他们会被雷公打死。 这文章被不断转寄，於是有个经常讲漂亮话的学界进步女青年（ 刚博士毕业，恕我没胆子指名道姓），写群组信寄给许多人，有人转寄给我看。 她在上面说：谁是陈真？怎麽这麽没水准？有勇无谋，反智，他应该往族群关系与 国际政治结构上去论述才对。 最近这位先生也是，挑战我「有没有能力」跟他公开讨论「民主与经济发展的关系， 或是金改与劳工问题」。可是，这需要什麽能力呢？这是我对他愤怒的问题所在吗？ 我是因为他论述得不好而生气吗？ 我碰到的台湾进步菁英大多是这样，冷血，反智，充满虚荣。我当然不反对什麽 「论述」，问题是，你怎麽一点都不生气？反而逮住机会，急着吊书袋让大家佩服。 我当然不反对你论什麽述，但我也不是外行人不是吗？你以为我看不出来知识的品质 吗？一个程度好的人，想办法深入浅出和大家沟通都来不及了，怎麽可能反而故意把 简单的想法讲得好像很难，故意在文字上装神弄鬼，猛吊不相干的书袋？ 一个程度好的人，怎麽可能以论述为荣？如果你真的「是」个数学家， 你不会以成功演算九九乘法给大家看感到骄傲吧？ 总之，重点不是你「该」做什麽，也不是你「做」了什麽，而是你「是」什麽。 当你「是」什麽，你才会有那样的行为与愤怒。「是」什麽最重要， 我无法想像一只猫会跑去抓一只熊。你根本不用担心革命的事， 因为你的革命对象只有一个，那就是你自己。当你「是」只狼， 即使你没抓到羊或什麽也不抓，你仍然是只狼。 圣经上说，一个人不可能拜两个主。你不可能拜耶稣，又拜撒旦。 现实上或许有不同作法，或许有各种微不足道的「矛盾」，比如， 我相信有钱人仍然可以是个基督徒，虽然圣经叫我们舍弃钱财，并且说 富人上天堂比骆驼穿针眼还难。同样地，你就算把钱全捐出来，也不表示你就是个圣徒。 因为，问题不是你「做」了什麽，问题是你「是」什麽。当你「是」什麽， 你就算想隐藏也藏不住你的真实身影。狼就是狼，上山下海都是狼， 狼岂有可能披上一张牛皮就变成牛？同样，当你不是一只牛，你努力模仿牛的动作、 习性，努力做牛做的事并没有用。 一个人只有一种灵魂，不可能既是狼，又是兔子。狼是要抓兔子的， 你不可能白天是狼，晚上却变成兔子。兔子无法做狼的事；政客也无法做革命者的事。 你不可能既是政客，又是革命者，这两种灵魂是起冲突的，一个人只能有一种灵魂， 而你的灵魂就泄露在你写的每个字眼、你做的每一件事，藏也藏不住。 如果你连笔下的文字都无法以正直的方式行使， 你如何可能以正直的方式做任何一件事？如果你写起东西，意义膨风，虚构身段， 恶臭四溢，虚荣十足，比政客还政客，连鸡毛蒜皮都能吹嘘出一股天大意义， 即便讲的「结论」都很「正确」，你依然是个政客。 狼就是狼，当羊群拱他做王，牠依然还是狼；狼会跟自己的生命处境妥协， 牠或许病了、老了、累了，但牠不会跟羊妥协，不会变成羊的王，狼是要吃羊的。 台湾的问题是，所谓革命者或改革者，比政客还政客，讲起话、写起东西， 拼起前途，在在是政客行迳。不但不会对权力者说不，甚至争先恐後， 在权力和地位面前匍匐前进，烟视媚行，丑态百出。但写起东西， 依然一堆漂亮的正确话语，披上狼皮就想冒充狼，有可能吗？ 这样的「革命」，你信吗？ 当政客干掉了革命者，以革命者的形象出现， 当奴才们以冰凉的漂亮话语在政客面前匍匐前进，分得一点权力， 难道你真的相信这就是革命？ --

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