我想我仍没办法跳出因主观而可能较激烈的窠臼 也写的不是很好 请多包涵 想请怡文、晓雯、佳玮、阿呆、梁言 可以帮我转寄给你们较熟稔的老师吗？ 或者如果你们的有那个老师特别对那方面有兴趣或喜欢听什麽话 麻烦请告诉我 我可以作修正或重写 -- xxx老师您好: 我是台湾大学政治学系二年级学生ooo，也是「青年乐生联盟」的核心成员，目前积极 投入台湾汉生病疗养所「乐生疗养院」的保存与汉生病友(麻疯病)人权保障运动。 乐生院由於被规划为捷运机场、污水处理厂和变电所，面临拆除的危机，幸而去年因为新 版的文化资产保存法通过，依法被指定为暂定古蹟，展露新的契机，然在暂定到指定古蹟 的六个月间，乐生案如何在市民社会促成讨论达成共识，将是我们下一阶段努力的方向。 乐生疗养院特殊的地方在於它同时具有文化历史与人权等多方面价值，乐生疗养院位於台 北县新庄市，是台湾第一间公立麻疯病隔离医院，设立於昭和四年（1929年），隔年正式 收容病患，当时日据时代的台湾和日本，采取强制隔离政策，并藉由警察权力来执行。当 时警察和地方官员会突然造访麻疯病患者的家，二话不说地在众人面前强行将其带上收容 列车，患者走过之处或所搭的车箱一一加以消毒，官方这种夸张的动作造就社会对患者根 深蒂固的歧视。此外，由於被迫和故乡的家人断绝往来，今日年已老迈的麻疯病患者除了 乐生院以及其周边的生活环境以外，没有他们得以生活的地方，当时被日本政府逼迫来到 乐生院使他们身心俱创，现在他们步入晚年，心愿就是能在此终老一生别无所求，但竟然 又得面临被台湾政府强迫搬迁，有多少老人能受得起这样折磨呢？我想问，这对他们合理 公平吗？ 乐生拥有许多值得积极保存的面向，例如就建筑史来谈，院内建筑物是依当时院民人数多 寡而分段兴建的，如日据时期的王字型的行政大楼、中日合璧的日式三合院到蒋家政权所 盖的荣患院舍等，乐生院民与环境的紧密结合造就了每一栋在那个地方都有他们特有的历 史，这些绝对都是在这世上极其珍贵、值得存留的建筑物。 而就医疗史来说，当时治疗此病的药从一开始的古传的大风子树油到从外国传来的西医特 效药DDS等，在那时资讯落後的台湾，药物的品质总是比国外差了好几倍，使用这些药物 後带来的副作用甚至往往比疾病本身的痛苦更加难以忍受，也导致了有许多在院内的麻疯 病人选择自我了断这条路，不仅如此，翻阅部分院民死前所写的回忆录，当时政府甚至选 择乐生院民作为新药实验的白老鼠，这一切一切，政府对於乐生院民所犯的历史错误非但 不想悔改，反而想藉由拆除乐生院来湮灭证据，面对政府这样的作为，我们难道还要继续 忍受下去吗？ 总统於2003年公开向病患道歉。然至今关於「去除疾病污名恢复名誉」、「赔偿」与「提 供符合患者意愿的照顾（与提供「在园保障」）」尚未有相关政策的推动，目前我们所得 知行政院已在立法院要推一个关於汉生病的补偿条例，里头提到仅有协助恢复名誉以及补 偿金部分，丝毫未提关於乐生院保留的事，最近台北县政府对外公开表示乐生院目前规划 保留40%，否则会影响捷运通车等，长期以来我们不满的不仅是官方屡次推诿责任，还有 就是以部分在上位者所宣称的「公众利益」来企图掩盖事实及再次牺牲掉弱势族群的权益 ，但我们这些学生不会因此而退缩，更要让社会大众都知道乐生影响捷运通车的事永远只 是个藉口，政府的草率作为与向利益靠拢的心态不能够被一而再而三的原谅。 因此，在今年的三月到六月间，由青年乐生联盟、乐生保留自救会等团体主办的「从乐生 出发—文化保存的昔日、今日与展望」之一系列论坛，北县场已在3/3的晚上在辅大开始 ，我们期盼此类议题应该在社会上被讨论被重视，也恳请老师你能助我们这些学生一臂之 力，尽可能的在你们的资源下帮我们宣传、告诉更多有兴趣的人有这论坛有空可以来参加 ，也希望老师若您在看完这封信後不管有什麽想法都请回覆此信让我知道，此外我也有个 想法就是，若老师今年您有开相关的课程，如果能拨个十分钟让我们可以在课堂上宣传的 话，那我认为效果会是最直接的。信内附有我们此次论坛的相关资料与海报，盼回覆。 敬祝教安 凯淇 --

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