今年8月下旬，新竹县的两个山地乡──五峰和尖石，遭到艾利风灾重创，让人错愕与不 忍。9月13日上午，收到一封e-mail，主旨写着「耕莘山学团──尖石乡灾後现况报导中 、英文版」，打开附加档案，才读了一、二段眼眶就热热的：达利牧师从镇西堡回到竹东 的时候说：「老人家不愿意从山上撤来竹东，甚至不愿意离开那破旧的房子，因为她告诉 我，这片家园是她的祖先留下来的土地，我们是从土地里长出来的；就算房子倒了，她也 要留在家里和家一起死掉。我在老人家的眼神里看到族人和土地间深厚又坚定的感情，真 正是和土地连结在一起，我们一定要再回去！」其中一位实际参与救灾的山学团青年学生 说：「在乡公所送物资上直昇机的那一天，遇到了两位从部落撤离的小朋友，他们在远远 一方看到我，喊着：『是老师ㄝ！』他们带着刚下直昇机那副惶恐无辜的表情跑来我身旁 对着我说：『老师，你怎麽会来？山上的路都断掉了，我们都无法出去，搭直昇机好恐怖 喔！』听着他们叙述着这几天在山上的生活，我的眼眶不经意地渐渐模糊了。」 9月22日下午，依约前往采访耕莘山学团，却巧遇达利牧师，原来这层公寓是他买给孙子 们下山求学住的，现在也腾出一些空间给耕莘山学团做竹东工作站的临时据点。 再见达利牧师，有一点人事全非的感伤。牧师看起来又老了一些，但亲切一如往昔。虽然 他忘记了前年我们曾经上山探访新光、镇西堡，并在他家里吃喝拉撒睡的事情，不过，还 是很开心，因为看到认识的人还平安的活着，真的很感恩！达利牧师一家人算是很幸运的 ，尽管被迫暂时离开家园，却总还有个栖身之所。 心怀尊重和平等，全方位贴近原住民生活 耕莘山学团隶属於耕莘文教基金会，山学团是「青年山地学习工作团」的简称，由天主教 耕莘文教院司铎张志宏神父於1967年创立，创立之初，团名并非「青年山地学习工作团」 ，而是「青年山地服务工作团」；以号召培训北区大专院校青年以服务山地原住民为宗旨 ，为台湾第一个关怀原住民的社团。 截至1971年以前，虽有旁及五峰乡的花园、大隘、土场等地，但仍以清泉为山服重心， 1971年以後，山服重心转移到尖石乡後山的玉峰、秀峦两村，包括：抬耀、石磊、司马库 斯、田埔、养老、泰岗、新光、镇西堡等部落。 1993年青年山地服务团改名为青年山地学习团，虽然定位改变，却一贯秉持尊重和谦虚的 精神，促进原汉文化交流的宗旨，期许扮演桥梁的角色，促进台湾社会达到真正的融合与 平等。 创团37年以来，即使交通便利了，为体验前辈出队服务的精神，耕莘山学团始终坚持步行 到各个部落，而走到最偏远的司马库斯约需要三天的脚程。出队的任务不仅含括一般山服 社团所注重的育乐联谊，还有农事、课业、家庭访问…等，相关教案都必须在出队前详尽 设计并演练，希望能与部落居民一同作息、学习、成长。 按照正常的时程安排，耕莘山学团每年3月展开新血（昵称小家伙）招募，4、5、6、7月 上旬受训，7月中旬到8月初的三周正式出队；今年因为艾利风灾的缘故，因而提前招募团 员，预计寒假出队，将陪伴与协助尖石後山原住民朋友们返家重建家园为主要工作内容。 此外还新增「周末活动队」，是由老家伙（或称老骨头）带领小家伙实际到各部落参与的 训练活动之一，亲自验证山学团「从服务中获得实际训练」的宗旨，并於每月举办分享会 ，请所有参与周末活动的伙伴们一起经验分享、彼此交流，若有需要，亦将聘请专业讲师 上课以补不足之处。 每年在受训结束、出队以前，每队（家）都会派出代表和区长（大队长）「区巡」，也就 是先行逐一拜访7个部落，每家的代表回去後必须和家中其他成员分享所见所闻；每家出 队前也必须找时间全家聚个2至3天，增进彼此的了解，以及做教案讨论和调整。 而在正式出队的前3天还会举办「行前仪」，集合小家伙和老家伙经验分享，以及做最後 缜密的准备。最後一晚举行授旗仪式，隔天就启程前往尖石那罗，然後徒步上山。 值得一提的是，出队期间为了联系散居各个部落的团员情感，而贴心举办「跨部落篮球赛 」，每家的小家伙和部落居民约会组成7到8支队伍比赛，这算是每届大家都很期待的盛事 。 一封e-mail，启动救灾重建机制 艾莉台风过境之际，最初大家的焦点都放在五峰，还不知道尖石受创也很惨重，最早达利 牧师的女儿向山下的妹妹发出求援的e-mail，耕莘山学团因而得知山上的灾情和需求，8 月25日即在台北总部成立後援会，8月27日成立竹东工作站，8月27日至9月6日期间，以物 资的募集、清点、分发为主，并轮流探视安置灾民与学童的7个临时据点，包括：五尖教 会、嘉乐天主堂、尖石长老教会、尖石天主堂、那罗教会、尖石国中、工研院。9月7日以 後，则视山区联外道路的抢修状况，就近提供相关援助，并规划与执行未来2到3年在医疗 、教育、以工代赈、公关媒体、紧急调动、社区培力等六大重建专案。 竹东工作站的驻站成员有三位──杨曜诵、黄湘淳、陈韦龄，采访当天还遇到目前在尖石 国中实习的龚裕晴，其中韦龄虽然不是耕莘山学团的成员，却因为替好友湘淳到司马库斯 代课而与尖石後山结下不解之缘。 杨曜诵，64年次，台北人，耕莘山学团第29届养老队成员。他表示，从高中就开始接触社 会上比较弱势的族群，考上辅大社会系以後，大一就参加耕莘山学团，也陆续在世界展望 会担任社工员和妇女救援基金会担任临时社工员，後来进入企业界上班，艾利风灾传出後 ，他便辞去工作，专心投入救灾重建工作。他特别关照部落的孩子，这些单纯可爱的孩子 都是部落的希望；因为从小住校、隔代教养等问题，他观察到尖石後山部落的孩子在成长 过程里比较容易有观念错置或混淆的现象，而且普遍缺乏学龄前教育的基础，在起跑点上 已然落後都市里的孩子一段距离，不过，也因为同样的成长环境，让他们对颜色、山林有 着敏锐的感应，创意挥洒没有包袱。 黄湘淳，67年次，新竹市人，耕莘山学团第33届石磊队成员。在就读文大青少年儿童福利 系时，即加入华岗爱晖社的原住民文化亲善队，在寒暑假出队到原住民部落，最远曾到宜 兰、花莲等地服务，後来到司马库斯教书。她表示，玉峰、石磊、秀峦、新光等四所国小 的学童都受到艾利台风的波及而无法顺利开学，司马库斯则没发生什麽严重的灾情，所以 部落居民并未迁离。对石磊、镇西堡、司马库斯非常熟悉的她说：「接触原住民以来，都 是认识一些认同部落文化与努力工作的人，一般人刻板印象里的缺点真的很少见。」 陈韦龄，68年次，台南县人，毕业於文大企管系的她，大学时代和湘淳参加同一个社团， 只不过她是平时服务队的成员，通常在周末出队接触散居都会的原住民，艾利风灾发生後 ，她自告奋勇来此帮忙。去年10月中旬第一次前往司马库斯帮湘淳代课时，一路上觉得山 路迢远又遇上起雾，她坦承之前只有带过以育乐性质为主的团队活动，而且又不懂泰雅母 语，心里有些忐忑不安；刚开始带小一的四位学童，上课的时候他们偶尔在讲台下用母语 吱吱喳喳地交谈，她在台上完全鸡同鸭讲，无法插话，不过，有时候小朋友聊着聊着就会 和她告状说某某某刚才用脏话骂我，她才知道原来小朋友吵架了！ 龚裕晴，71年次，台北人，耕莘山学团第36届田埔队成员。今年6月刚从师大毕业，因为 和後山的渊源，让她选择到尖石国中展开为期一年的实习，平常周一到周五，她都住在学 校的宿舍里，周末才回板桥。因为艾利、海马风灾接踵而至，让她失去了一个学生，就是 不幸遭土石流掩埋嘉乐村一家祖孙四口里的张嘉伟，她说，学校才刚开学没多久，他是今 年报到的新生，还没来得及开始国中生涯，却走了！ 点燃泰雅的火炬，烛火行动在科技聚落延烧 耕莘山学团投入救灾重建工作以来，深刻感受到灾民在撤离、安置的过程中只能用〝受苦 受难〞来形容，每个临时安置地点的品质也不一，一下雨就很担心还留在山上的亲人是否 平安？但是不管如何惊恐难过，在人亲土亲的牵挂下，部落居民还是希望能在不离开家园 的前提下，尽快展开重建工作。 撤离的日子里，有很多时间不知道如何打发，耕莘山学团的成员除了帮学童课辅，也会带 着笔记型电脑和单枪，放电影给大家欣赏。而被迫和父母分开安置的学童都很想家，年纪 小一些的晚上还会哭泣，已经延迟了开学日又在平地的小学寄读，课业压力会比较沉重， 不过，有些寄读学校的温煦招呼，让不知所措的学童们多少缓和不安的情绪，像是从石磊 国小撤下来的学童就蛮幸运的，有工研院志工团队无微不至的生活起居照料，在竹中国小 寄读时，师长和学生不仅举行欢迎仪式，也写小卡问候鼓励，感觉很窝心。 工研院志工团队联络人之一谭一民表示，志工团队最大功效在於1对1的照顾小朋友生活， 常常可发现小朋友在适应上的细微问题，如有义工发现小朋友视力异常而告知老师处理； 也可以进一步了解他们、贴近他们，做心理辅导。此外，志工团队更大量分担老师几近24 小时照顾学生的责任，让老师得以有稍事休息的空间。 耕莘山学团在联系新竹地区的大专院校相关社团认养灾区学校，协助课辅和育乐活动之余 ，也积极寻求资源，期盼能向企业界提案，响应前述的六大重建专案，而且在今年的圣诞 节时，希望能扩大举办活动，送一份关怀和不一样的气氛给尖石後山部落居民，祝福他们 重新出发。为此，需要募集给灾区学童的礼物和将这些礼物送到他们手中的四轮传动休旅 车，目前初估一人份的礼物价格约在300至500元间，份数约需要550份，期待大家共襄盛 举。 向来给人理智观感的科技聚落对此次风灾的关怀倍至，串联新竹县市政府、新竹市立文化 局、耕莘文教基金会、国家高速网路与计算中心科学志工团队、一日志工协会、工研院志 工团队、清华大学、交通大学、新竹城中扶轮社、青草湖社区大学、风城社区大学、香山 社区大学、科学园区社区大学、云门舞集舞蹈教室、荒野保护协会新竹分会、绿世界生态 农场、智邦人文关怀中心…等单位，成立「陪伴联盟」，发起第一阶段「烛火行动──点 燃泰雅的火炬」，秉持「有钱出钱、有力出力、有人出人」的志工服务理念，规划在今年 9月下旬至年底期间，持续募集人力、物资和金钱，投入灾区儿童心灵重建及课业辅导等 关怀援助行动，广邀各界热情参与。 http://www.techlife.com.tw/200407_50/main/catalog/page_11.html 起飞吧！阅读的种籽─新竹县尖石乡後山部落希望阅读计画热烈募书中 科技生活记者：叶玉琴 整理 长年关注於新竹县尖石乡後山部落的耕莘青年山地学习工作团，发起「希望阅读计画」， 希望能为部落的孩子募集绘本，亦欢迎大型企业捐款作为买书基金，藉着陪孩子阅读，增 进孩子对书本的兴趣、培养孩子的阅读习惯。 「部落的希望在孩子；孩子的希望在教育」一直是耕莘青年山地学习工作团持续 努力的方向。一路走来39个年头，山学团陪伴着部落成长，始终秉持着亲爱合作、献身服 务的精神，将该团对人的关怀及山文化的热衷，传送到社会每个角落。每年培育大专青年 投入山地服务工作，於过程中去体验自我的成长、近而学习尊重与包容异己。 身为一个学生性社团，必须将资源发挥最大的效用，而教育这条路的确是该团当 仁不让的坚持。对部落小孩的教育，山学团抱持着一股永不懈怠的精神。就社会结构来看 ，因为城乡差距，部落的孩子确实缺少足够的竞争力，也没有优势来抵抗外界不断变迁的 资讯，加上父母亲迫於经济压力，无暇关照孩子的教育问题，以致於孩子对於课业的学习 与兴趣低落。这些年来山学团始终扮演着大哥哥、大姐姐的角色，利用每年暑假弥补孩子 因假期所带来的学习空窗，在与部落孩子接触的过程中发现他们总是喜欢围着山学团成员 ，期待念书给他们听，每每看见孩子专注聆听的眼神，就觉得希望无穷、无比感动。 山学团相信，阅读一本书拥有着神奇的魔法可以为孩子的世界开启另一扇窗，看 到不同的美丽风景；让孩子们翻一本书、喜欢一本书、读一本书，也许就能改变孩子的一 生！即日起到六月三十日止，山学团欢迎出版社和书店捐赠适合小学生阅读的绘本，有意 愿者可邮寄至台北市辛亥路一段二十二号四楼。另外，也欢迎大型企业捐款让山学团买书 ，想更了解计画宗旨、需求和捐款方式者，可电洽：杨曜诵03-5962595、03-5959421。今 年夏天，就让阅读的种籽起飞吧！ http://www.techlife.com.tw/broadcast4/life/artIn.asp?id=16478&title=0 ⊙泰雅尔族部落永续发展协会　　行动支持原住民农产品直销计画 来自尖石後山的声音 声音很微弱 您可能听不到 您或许不能相信直到今天 原住民的农民每年除了担忧天候之外 仍在忍受着行口无情的剥削 而这一年一次的收入 却是全家人的生活费、健保费 子女教育经费的来源 自1996年夏天开始 一群来自新竹尖石大霸尖山的泰雅族青年 与一群义务奉献的耕莘山学团学生 开始了现在这个《农产品直销》的计画 期能直接将最新鲜、安全、价格合理的水果 送到消费者手上 我们完全以直销的品质与价格 提供消费者最佳的享受 并以送货到府的服务 减少您塞车、提货的烦恼 在入关（WTO）将近、外劳日益增多 原住民生存与工作不易的此刻 农业是居住山地的族人最後的希望 请支持我们反对行口剥削 以及为我们的子女而努力的 农产直销运动 一同为消费者与农民搭起直接的桥梁 诚挚的感谢您 您的行动支持 将是原住民农产品直销的亮光 6粒装500元／8粒装450元／10粒装400元／12粒装300元 订货专线及询问电话：03-5964-409；传真专线：03-5964-452 Email：[email protected] http://forum.yam.org.tw/bongchhi/old/bulletin/bulletin121.htm http://921.sinica.edu.tw/12/act/act077.html ■ 憨人的呢喃─对於长青团契教育营事工的一些想法 -- by 陈良哲 (长青毕契；东海社 会四) 暑假逐渐进入尾声，各地教育营也都已经告一段落了。教育营结束之後 ，在部落所经历的一切人事物，总是让参与教育营的学生魂牵梦萦，尤 其是那些原住民孩童们阳光般的笑容。当接到小朋友打来的电话时，实 在是让人雀跃不已。那些山上的孩子们，是多麽地纯真、可爱，得到这 些孩子的爱、信任与认同，一切辛苦的代价都值得了.......。 每次听到教育营同工在分享这些心情与感想时，总是十分的羡慕。我多 麽希望自己也有机会和山上的孩子建立一段美好的情谊与回忆；缺乏教 育营的长青经验，一直是我心中的缺憾。在羡慕之余，总让我想起电影 《两个油漆匠》中的一幕。 在电影《两个油漆匠》里，那个被误以为要跳楼自杀，最後却不幸墬楼 身亡的原住民青年，死前想着、念着的竟是曾经到过部落的一个平地女 孩。女孩是大学时期跟着山地服务社去到部落，在营会期间和青年建立 了不错的情谊，只是经过许多年，女孩早已忘了在部落里的种种，当然 也包括这一位单纯的山地青年。然而，不论该片所要突显的主轴，或者 其他值得反思的严肃议题为何，这个原住民青年与平地女孩之间的这段 无疾而终的情谊，总是在我的脑海中回荡不去。 它让我想到长青团契的教育营（包含了在北部早已改名的「原住民生活 体验营」），片中女孩会不会是「教育营」的一个隐喻？当我们从学校 毕业後，那段在教育营的日子，会不会成为众多「应该」被遗忘的记忆 的一部份？而那些我们曾付出爱的部落青年与孩子，是否将任其为社会 结构所困迫？ 在每一次教育营的经验里，除了与当地孩子／青年之间可贵而难得的互 动与交流之外，究竟我们还经历了些什麽？或许我们曾听过原住民牧师 、长老的分享，告诉我们他／她的想法与经验，可是我们可曾真正去了 解那些非常不同於我们的生活经验的原住民文化？我们可真正地看见了 原住民的困境？重要的是，在当中摆上了我们的热情与行动？当然，我 相信任何参与事工的人，包含了原住民教育营的策划者与参与者，总是 怀抱着热情与作为去从事这些活动，只是这些作为是否真正指向原住民 困境的所在，或者只是满足了我们对於异文化的想像与体验而已？ 其实严格说起来，这些疑问并不是什麽新鲜事。在1998年的後半，长青 人也曾与天主教耕莘山学团的成员有过一些交流与讨论，虽然仅止於他 们个人的分享。此外，几年前也曾间接得知有几间学校的山地服务社已 经有人针对山服的名称、功能进行深入的反思，开始反省自己是以什麽 样的态度、什麽样的角色，进入部落去。甚至，进去究竟是帮助原住民 ，或是被原住民帮助，是有助於人，还是对人造成困扰，这些都有所讨 论与反省。 而我们的教育营呢？长青团契多年来的教育营事工，是否也可以对於自 己的定位、功能与目的，进行整体的反省、讨论与对话呢？ －－我们能不能在珍视自己的部落体验，并进一步关注於结构性的原住 　　民社会困境，甚至，可能的话，投身在其中，试着扭转一些社会结 　　构上对原住民不甚公平之处？ －－我们能不能反省自己，一个身处平地的大学生，相较於生活在部落 　　里的人们，我们拥有了哪些优势？我们是不是常常将这些优势视为 　　理所当然？ －－教育营究竟帮助了谁？帮助了些什麽？为什麽他们（或我们）需要 　　这样的帮助？这样的帮助，是否真的有助於扭转既有的困境与问题 　　？若有，如何持续下去、扩大下去？若无，我们又该作什麽样的改 　　变与调整？ 进到部落，有了体验，不见得就真正了解原住民的处境，甚至很可能也 会有反向的效果──强化对原住民的偏见、歧视与刻板印象。这种人很 可能是身旁的朋友，也可能是你我自身。只有当我们有意识地去检视自 己的态度与想法，才有可能进一步深化这个营会的意义；让我们对於原 住民的处境有更多的同理与了解，才能去真正地、不断地让教育营成为 一个原住民的好厝边、好邻舍。 在教育营之後，从孩子们而来的信任与情谊固然令我们欣喜；但除此之 外，我们应该开始来作反思、讨论的功课了吧？ -- 延伸阅读 1. 黄春明，1989，《黄春明电影小说集:两个油漆匠》，台北：皇冠。 2. 电影《两个油漆匠》；原着/黄春明；导演/虞戡平；演员/孙越、陈逸 达、倪淑君、黎国媛；1990年，119分钟。 3. akey，1998，〈有关长青团契与国超的对谈〉，长青世界BBS站原住 民生活体验营(AborigineCamp)版第 21 篇。 telnet://pct.twbbs.org 4. 赵中麒，2001，〈解构汉族文化沙文主义的「山地服务」 〉，《原 住民族》月刊第九期，台北：原住民族部落工作队。 http://ip-148-027.shu.edu.tw/news/2001/02/10/2001-0210wat04.html 返乡服务感想 记得第一次参加耕莘文教基金会主办的原住民大专生返乡服务时，真的是满腔热血，就凭 籍着「服务」二字来到服务的部落；但很快地过了一星期，服务的热血就被榨乾了。我发 现所学的东西，在当地派不上用场，突然觉得自己很没用无法给予当地人一些东西。剩下 的日子，只想把排定的行程做完，等时间一到，就打包上车开往台中参加检讨会。对当地 丝毫没有一点眷恋。 这次又参加了「返服」，但我已不是抱持「给予」的心态，而是「学习」的心态。对於这 样的转变，其实是经过不断自我反省的结果。当初一直在「服务」两字上打转；但深入思 考後，才发现如果一直在「服务」二字上钻牛角尖，才是和返服的目的和宗旨相反。很奇 怪吧？试想，如果部落真的需要「被服务」，原住民委员会会派我们这些临时编组的杂牌 军去当地；却不派专业的服务团队吗？返服的最终目的是要让我们大专生去认识部落，知 道部落的问题，要达到这个目的，所使用的手段就是课辅、农忙服务、社区服务和家访。 也许在发现问题时，当下我们不能解决，但以後我们可凭籍所学来回馈、帮助部落，这也 是返服的另一个目的。 在出队期间，虽有三分之二的时间都在下雨，但是小朋友却不因此而不来参加课辅。但上 课时却不容易静下来，甚至一节课的大部份时间，都在和小朋友追逐，把他们「抓」回椅 子上好好听课。现在想起来觉得他们很可爱，也有点羡慕他们，当我还是那个年纪时，却 没有像他们那样拥有这麽强大且随时都在爆发的生命力。记得有一次上美劳课时，一个小 男孩对我说：「大哥哥，低年级的人有没有欺负你，如果有的话，告诉我，我去揍他。」 这句话听在耳里，有着莫名的感动，当时真的很想放下手上的东西，紧紧将他抱住。是啊 ，一个人再怎麽厉害、能力再强，但那也只是某一方面而已，其他方面还是一样弱，还是 需要别人的「保护」。在以後的日子，我或许会当个保护者，但在另一方面，我，也需要 被保护的。人和人之间其实就是存在着这样的关系里，原住民要生活在这个世界也必然如 此，是吧？！ 今年已经是耕莘第三十五年在新竹尖石後山的泰雅部落出队了。从早期的山服，到今日的 山学团，耕莘的角色几经转变，但「亲爱合作、献身服务」始终是我们不变的宗旨，更是 我们在出队工作中所不断实践的信念。此外，去年山学团暂停招生与出队工作，我们利用 这一年的时间沉淀、思考，审慎地寻找重新出发的契机与方向。今年，我们带着「增进原 汉交流」的新使命重新踏上往尖石後山部落的道路。我们的脚步因为前人奠下的基础而稳 健；我们的目光因为看见未来的希望而坚定。 三十五年来，尖石後山的交通从必须翻山越岭到今日开辟了可供车行的产业道路，人们的 出入更便利、方式也更多元了。但是直至今日，耕莘的队员仍然一如初始地坚持从平地步 行进入後山的抬耀、石磊、田埔、养老、泰岗、新光、司马库斯七个部落，进行我们的出 队工作；在缓慢的行进中，我们放下自我，以一颗真诚而开放的心走入部落。 家访，是队员出队之後与部落朋友的第一类接触。在部落人的客厅中，队员们介绍着自己 ，也努力记着每一个部落朋友的名字；也许是八点档演得如火如荼的时刻，有一搭没一搭 地闲聊着，友谊就是这麽闲聊出来的。 在後山，夏季是水蜜桃采收的季节，其他作物的照料也得花一番功夫。跟着部落的人去农 忙是我们融入部落生活的重要途径：一边除着草，一边听部落朋友说着今年水蜜桃的产量 或是青椒生长的情形，分享生活的点滴拉近了我们与部落之间的距离。 无论时空，孩子永远是人们的希望。在部落，为孩子课辅也是我们出队工作的重点之一。 我们陪伴孩子，看着他们以惊人的速度成长，试着在他们的生命里扮演着一个可以作为榜 样的角色；期待着多年之後再次相见时，当年的孩子已经成为带领部落前进的新力量。 在部落中与我们队员年龄最为相近的便是青年了，而篮球几乎可以说是後山部落青年的最 爱，个个秀得一手好球。在农忙过後、课辅也结束了的黄昏时分，篮框下，部落青年正和 队员们你来我往、防守进攻地不亦乐乎。为此，山学团在每年出队期间都会举办「跨部落 篮球赛」：择一适合的场地，聚集七个部落的篮球爱好者，大家以球会友，秀了球技，也 交流了情谊。无论得奖与否，大家都带着满足而愉快的微笑回到部落。 「部落电影院」，是另一项耕莘独有的活动。不同於往年以原住民纪录片为主，今年我们 尝试改播适合阖家共赏的院线片。在尖石後山的天空下，大家席地而坐，观赏着临时搭建 的大银幕上演出的片段，自家门口的露天电影院，可不是天天都有的呢！ 随着时间的递嬗，出队工作总有结束的时候。我们下山了，但是这才是序幕升起，长远关 系的起点……。 二零零二年仲夏，在新竹尖石後山，我们学习、我们工作、我们爱。 http://www.enpo.tw/Story2_Detail.asp?StoryID=88 延伸阅读资料 http://service-learning.nyc.gov.tw/file/csf_1018_2.doc http://vita.fju.edu.tw/vita3/archives/cat_5aee.html --

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