王安石，字介甫，号半山，曾被封为荆国公，所以後人也称他为王荆公。他是我国北宋时期着名的政治改革家、思想家和文学家。王安石祖籍系原临川县城（今抚州市）盐埠岭，父亲王益大半生携带家眷在外地任地方官吏。天禧五年（1021年），王益任临江军（今江西樟树市境内）判官时，王安石于同年的农历十一月十二日辰时出生於县城内的维崧堂。王安石虽一生奔波宦途，但亦曾多次回归临川故乡，其中第一次是在宋仁宗明道二年（1033年），因祖父王用之病故，十三岁的王安石随同父亲从韶州（今广东韶关市）赶回故乡奔丧，并在灵谷峰上守孝三年；第二次是在宋仁 宗庆历三年（1043年），二十三岁的王安石考中第四名进士後，任淮南（今江苏扬州市）签书判官不久，借着到江南漕运上公务出差的机会，回乡看望祖母和祭扫外祖母坟墓；第三次是在宋仁宗皇佑 二年（1050年），王安石时年三十岁，从鄞县（今浙江宁波市）做了三年县官後，任满回汴京等待分配新的职务，趁空返回故乡。由於他一生中在江宁（今江苏省南京市）居住的时间比校长，他的父母和大儿子王雳都葬在江宁，因此他罢相後选择在江宁蒋山的半山园闲居，于宋哲宗无佑元年（1086年）病逝，享年66岁。 王安石从小天资聪颖，博学多才，“自诸子百家之书，至於《难经》、《素问》、《本草》、诸小说，无所不读；农夫女工，无所不问。”他在随父亲奔走南北的生活经历中，亲身体验了大地主、大官僚对中小地主、下层官吏的压制，目睹了兼并势力造成的“民劳财匮”的社会状况。在历任淮南判官、鄞县知县、舒州通判等地方官吏之後，他经过长期的社会观察和调查，对当时北宋王朝“积贫积弱”的社会危机更有深刻认识，怀有“矫世变俗”改革政治的志向，曾向仁宗皇帝上万言书，但未被仁宗采纳。宋神宗即位後，王安石被提拔为参知政事，继而两度出任宰相。他在执 政期间，积极改革弊政，推行新法。新法的内容有：青苗法、免役法、方田均税法、农田水利法、市易法、保甲法、将兵法以及培养人材的学校制和科举制的改革等等。这就是历史上有名的“王安石变法”，或称“熙宁变法”。 王安石是一个热烈的爱国主义者，也是中国历史上一个唯物主义思想家。他反对唯心主义理学，创立了“新学”。在他的哲学思想中，肯定事物“有偶有对”，有矛盾对立，因而促使事物发生运动变化。他运用朴素的唯物辨证法和历史进化论的观点，主张“天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤”，提倡不断革新的精神。他抓住“理财”和“整军”两大课题，推行变法的目的主要是为了发展农业生产，抑制兼并，抵抗外侮，富国强兵，使当时的国家得以长治久安。尽管王安石制订的新法在取得一些效果後被守旧派罢去，但对後世却产生了深远的影响。所以列宁称王安石为“ 中国十一世纪的改革家”。 王安石在我国文学史上也占有重要的地位。他在诗文方面有着卓越的成就，对北宋的文学革新运动作出了重大贡献，被後人推祟为唐宋八大家之一。王安石反对西昆派对声律对偶的片面追求，主张“所谓文者，务为有补於世”，提出“以适用为本”的现实主义文学观点。他的前期诗歌有充实的现实生活内容，格调遒劲清新，词虽不多而立意高峻，反映了尖锐的社会矛盾和激烈的变法斗争。他的散文重视以富有说服力的理论作内容基础，具有用语简炼、朴素、立意超卓的特点。王安石写作态度非常严肃，他的脍炙人口的名句“春风又绿江南岸”，据说其中的“绿”字改了十余 次方才定下来的，这种严肃认真的写作态度是非常值得後人学习的。王安石晚年由於心情十分苦闷，且受佛教的影响颇深，诗中虽多闲适遣兴之作，但亦有关心时世、格调高昂之作，在艺术上更臻于炉火纯青的境地。所着《字说》、《锺山日录》多已散失，现仅存《临川集》、《临川集拾遗》、《三经新义》中的《周官新义》残卷行世。 在封建士大夫中，王安石的个人品节是难能可贵的。他位尊宰相，却“视富贵如浮云，不溺于财利酒色”，质朴俭素，生活简约。他的妻子吴氏曾经瞒着他为他买了一名小妾，王安石发现後，将小妾退还原来的丈夫，并赠给金钱。王安石性孝友，所得的奉禄，任凭家人取用。他在为母亲守孝期间，一个送信的人来到他家，见他穿着朴素，竟误认他是“院子”（家仆）。他一生为官清廉。反对贪鄙，从不坐人抬的轿子。有一次生病时，部属送给他一些党参，他也断然拒绝。晚年退居江宁时，他住在蒋山半山园的几间简陋的房子里，後来又捐出作寺院；每逢外出，他骑一条小驴 子，途中要逢客人，便下驴坐在小凳子上交谈。王安石这种平易近人、生活简朴的作风，使得那些百般诬蔑、攻击他的政敌，也不得不承认他“素有德行”，“平生行止无一污点”。（晓林） -- 青年劳动九五联盟 部落格:http://www.wretch.cc/blog/partime95 讨论区:http://www.justice.org.tw/95talk/book.asp --

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