※ [本文转录自 NTPUyouthCOM 看板] 作者: Sagan (点点滴滴的回忆) 看板: NTPUyouthCOM 标题: [情报] 写在「酿造─建国啤酒厂劳动文化影像展」前 时间: Mon Mar 14 14:54:35 2005 2005年3月11日 下午 02:30 http://www.upsaid.com/south/index.php?action=viewcom&id=455 影像／记忆／权力──写在「酿造─建国啤酒厂劳动文化影像展」前 作者：孙穷理（苦劳网秘书长） 连续不断的影像（电视、电影、串流视讯）围囿着我们，但要唤起 我们的记忆，摄影却更具切肤之效。回忆是定格式的，其基本单位是 单一个别的影像。在这个资讯泛滥的年代，照片提供我们一种领略某 事的快速方法，一种记忆某事的压缩形式。照片像一句引言、警句或 成语，容易朗朗上口。我们每人的脑海中都储存了千百张照片的影像 ，随时可以於瞬息间召回…… ──苏珊˙桑塔格《旁观他人之痛苦》 如果说，单一个别影像式的记忆，是人的记忆的重要构成物，那麽 ，人看到了什麽，就跟他记住了些什麽相关，而人记住了些什麽，也 与他想些什麽相关。如此一来，也许我们该询问一下，我们，看到了 些什麽？我们，又期待看到些什麽？ 摄影在台湾，有着一段受到压抑的历史，以郎静山及「中国摄影学 会」为代表的摄影形式，基於当局的政治正确，被无限放大。具有强 大纪实能力的摄影，在某段时间里，竟只是去社会脉络的 、以某种 特定美学形式为一尊的技术；郭力昕曾经批评到，活到105岁的高寿 ，经历过20世纪中国苦难的郎静山，「他的作品里竟然可以既看不到 二十世纪，也看不到中国！」 空灵的山水、抽离的人物花鸟，郎静山的「沙龙摄影」，从中国绘 画谢赫六法脱胎而出的摄影作品，处处表现出中国绘画思想中，意图 由现实世界苦难逃脱的企图，逃脱，是一种个人的态度，但是，当这 种态度与权力者结合起来的时候，恐怕就是另外一件事情了。 70年代以降，台湾社会面对转型的冲击，政治上的定於一尊，已经 不再无所不能，「沙龙摄影」於是渐渐受到全面性的批判。在文学「 本土化」运动浪潮里，摄影的思潮也渐渐走回现实社会，1985年，人 间杂志的出现，大量纪实摄影作品的出现，造成了冲击。在解严的年 代里，震撼人心的摄影作品，为风起云涌的社会运动、反对运动，留 下不可磨灭的记忆元素，不仅如此，影像更是一场改造行动有机成分 ，以运动者自命的摄影工作者，带着相机、也带着整个社会共同的注 目，进入被遗忘的角落。 摄影作为一种艺术形式，承载着某些在其他艺术形式所没有的期待 ，行文至此，也许我们该叹服於独裁统治者压制摄影的高瞻远瞩，也 该为影像工作如何可能成为一种力量这个问题，多白几根花发吧！ 时代的脚，永远让人捉摸不到它下一个将踏下去的地方，苏珊˙桑 塔格死於2004年12月26号，这一天，也是南亚海啸制造人类史上最震 撼人心的天灾的那一天。桑塔格最後的作品《旁观他人之痛苦》，努 力而谨慎地重新肯定那曾被他质疑过的影像力量，海啸却还给她一个 完全西方式的消费人道观，大量的灾难影像，把人拉回中世纪，用赎 罪券来满足人对罪愆的恐惧心理，换得一夕好眠。 离1985，也已经过了20年，很多东西都发生了改变，泛滥，是我们 对大量生产系统下的影像，所时兴的一种形容词，影像只是刺激感官 ，以产生反射式反应的工具而已，如同所有的商品一样，轻薄短小和 效率，成为它唯一的道德。若我们像桑塔格所说的，瞬息间召回那「 千百张照片的影像」，电光火石的一瞬，啊！竟或许是林志玲和言承 旭被盗卖的浴袍照。不过放心，用不了几天，这些也将很快地消失， 就像你曾经遗忘过的所有影像那样。 如果最後，我们什麽都不曾记住，那会怎样？ 有一个记忆，是比较久远的，到现在，起码它已经有了一年那麽久 ，那就是陈水扁鲔鱼肚上的伤痕，对许多人来说，那是心底的一道伤 痕，不同的政治人物会作出不同的文章，影像是否指向真实，那不晓 得，但是对影像的解读，铁定来自权力，这就好像郎静山和他的沙龙 摄影的故事一样、和南亚海啸的灾难照的故事一样，也和林志玲言承 旭和他们浴袍照的故事一样。 浴袍照是个人的记忆，但是当它被公开、被流传，就成为一种集体 的记忆，无论它是否「该」被记住，总之，它就是被记住了；好，现 在问题来了，谁来决定我们「该」记住什麽？我们到底又「该」记住 些什麽？一个人的记忆，是记忆，那麽，整个社会集体的记忆，就是 文化、就是历史了。 大概没有一个议题，比这个更加严肃的了吧。 在台北市建国南路和八德路口，不算矮的围墙，圈起来一块地方， 比较醒目的是当中一栋不大像一般建筑物会有的那种绿色的建筑物， 上头写着五个大字「建国啤酒厂」，它在这里，已经差不多要九十年 那麽久了，日本时代，它的名字叫做「高砂麦酒株式会社」，从第一 滴台湾啤酒开始，这里陪着台湾人从不知道啤酒为何物，一直到公卖 局成立、国民政府来台接收，历经啤酒生产的黄金岁月、加入WTO， 面对民营化的冲击，重点是，一直到今天，这里的生产线上，黄澄澄 的液体面包，仍泊泊流出，不只是古蹟，它还是一座「活」古蹟。 就像所有的古蹟一样，建啤保留了若干过去的影像纪录，朴实的厂 房、排排站拍大合照的人们，无论是官式的宣传照，或者是工人们的 生活照，影像和记忆是私人的，但是，因为某些机缘巧合，好比说它 成了「古蹟」，一些记忆里的东西，就突然得被拉出来、被放到一个 公共空间里面去被展示、被观看、被当成公众的。 建啤工人阿辉年纪不过四十出头，不过也是「古蹟」的一部分，他 拿出幼稚园排排照的相片，要大家猜哪一个是他，幼稚园的相片没什 麽希奇，不过他的幼稚园，是建啤的幼稚园，他的父亲和祖父，都是 建啤的工人，一张没什麽希奇的照片，忽然之间，说出了一个故事， 一个工厂，可以和一个人、一个家族上下三代，这样地绑在一起。 忽然之间，这张相片，让人恍然失神於距此不到两百公尺处，据说 就是台湾高科技产业的真实代表作，DIY圣地光华商场，更让人恍然 失神於，据说高科技的新时代，工人已经不再被终身雇用，技术的更 新，让人充其量不过是台机器，用完就丢，而且淘汰的频率越来越快 。 幼稚园早已不在，儿时记忆清晰，但终究人事已非，活古蹟也没能 留住过去，但不同之处是建筑物无言、机器也无言，但人会说话，这 几年来，建啤工会在关厂、保存的游戏里找到自己的出路，「活保存 」说来还是悲哀，因为建筑物，人才能得到庇荫，不会失去工作。 我们选择进去，拍照，选择把一些人私密的记忆公开。我们找到了 建啤八十多年的三个老醣化釜 ，古铜色的大锅子，成圆球状，直径 五六公尺。每一个釜，有两个窗口，从窗口望进去，我们摆置了多媒 体的投影机、电视，有工厂轰隆隆的节奏、有依稀回忆过往与仍期待 未来的人声。醣化、发酵、包装，啤酒工人的工作，特殊，在古蹟里 工作，更特殊；但或许，被期待看到、记忆的，不是特殊的东西，而 是某种集体的、普遍的东西，每一种生产都有他的节奏，人的身体随 着节奏舞动，也因此，人的劳动是怎样，他就是怎样的。 我们选择进去，拍照，选择把一些人私密的记忆公开。我们找到了 建啤八十多年的三个老醣化釜，古铜色的大锅子，成圆球状，直径五 六公尺。每一个釜，有两个窗口，从窗口望进去，我们摆置了多媒体 的投影机、电视，有工厂轰隆隆的节奏、有依稀回忆过往与仍期待未 来的人声。醣化、发酵、包装，啤酒工人的工作，特殊，在古蹟里工 作，更特殊；但或许，被期待看到、记忆的，不是特殊的东西，而是 某种集体的、普遍的东西，每一种生产都有他的节奏，人的身体随着 节奏舞动，也因此，人的劳动是怎样，他就是怎样的。 幽远的山林，是被操控片面放大的记忆；政治案件的伤痕，是权力 追逐者的记忆；明星的隐私，是八卦媒体的记忆。在这个社会集体的 观看里，劳动不被认为是「该」被看到东西，於我们的集体记忆里， 也就缺乏属於劳动的记忆。而当劳动、劳动者被观看，当它们走进我 们集体的记忆里去的时候，我们找到了一个看见自己的机会，在我们 重新定义，什麽「该」被看见的同时，也或许，一些改变正在发生。 延伸阅读 ◎【酿造】建国啤酒厂劳动文化影像展(3/12~3/20) http://www.coolloud.org.tw/user/taipeibeer/photo-001.html ◎影像的社会运动（林阔禄） http://www.geocities.com/Tokyo/Bay/5254/article/af3.html ◎《人间》杂志 http://www.ren-jian.com/i_RjbcFrame.asp?MainFrame=01/no06.html ◎报导摄影‧马格兰通讯社 http://www.magnumphotos.com/c/Home_MAG.aspx -- ....布波族爱死了那些深色穿着的乡下人、年老的农夫、强健的渔夫、穷乡僻壤的工匠 、历经风霜的长工、矮胖的地方厨师等等─任何从来没有听过飞行常客累积里程的人就 对了。 --

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