批判教育学是一种新兴的教育理念与方法，所尝试的是要彻底改变学校的不平等结构；批 判教育学也是个文化政治的手段，它非常严肃地看待人和人之间的差异和隔阂，特别在於 族群、阶级与性别议题上；批判教育学提出批判、奋斗与希望的语言，试图为所有的受压 迫者解开束缚，乃至以解放人类所遭受的所有压迫为终极目的。 在本书中，作者Barry Kanpol指出：当今所有的师资培育与教师在职教育是成 为批判教育者的第一步机会。因此，大学教授与中小学校教师可以连成一条阵线，共创学 习的契机，来对抗制度性的压迫与混乱，以及教育精神的瓦解与死亡，使我们对教育的绝 望能转化成为在教育中持续奋斗的信念。 1　故事与新闻：教育中的个人性与公共性 　　个人故事 　　师资培育 　　我这个教师 　　公共论述 2　教师在危机时期的生活：意义的紧张 　　关於批判的理论 3　文化之中与文化之间的紧张 　　学校的概况 　　教师─行政人员之间的交换 　　S. O. A. R.与共同计画的时间：官方的与实用的 　　教学的官方面向 4　与差异建立关系 　　自我与社群 　　教师的主题 　　学生的主题 5　多元文化论述与民主想像的政治 　　教师故事的取得 　　Chapel中学 　　教师及其个人历史 　　同理心的建立即连接差异与他者的相似性 6　可能性之批判的跨学科平台 7　批判教育学中持续的议题与趋势：与Svi Shapiro以及一位学生的对谈 8　告解行动作为批判教育学的必要步骤之刍议 　　师资培育的继续教育之两难困境 　　晚近文献上的一些要点 　　个人与体制性的告解 　　告解 　　告解在师资培育中的角色 批判教育学议题的讨论逐渐在台湾的学界受到重视，本书的翻译大致上也是顺应这样的脉 络。这本书的核心主轴在於概述在教育中的批判理论运动，这个运动在很多的方式上回应 了学校对其今日处境的发现，并且透过三个不同年级与人口差异之各地区所完成的教师研 究与建立一个跨领域的可能性批判的平台，带出所谓批判教育学的「批判」元素。在 Kanpol的看法中，批判教育学是一种尝试改变学校不平等结构的手段与方法。批判教育学 也是个文化政治的工具，它正经地看待人类的差异，特别是关联至种族、阶级与性别议题 。在分享批判、奋斗与希望的语言上，批判教育学试 图松缓受到压迫者，并且终止人类所遭受到的许多压迫的形式。如同Kanpol在这本书所传 达的：「批判教育学指的是检验的工具与方法，期望藉以改变允许不平等与社会不义的学 校结构。批判教育学是一种文化的─政治的工具，它严肃地采纳人类差异的说法，特别是 当这些差异与种族、阶级与性别有关的时候。在它最基进的意义上，批判教育学寻求让被 压迫者不再受到压迫，以共享的批判的语言、抗争的语言与斗争的语言来团结人们，终结 各种形式的人类苦难。……最後，批判教育学也表达人的信仰与信念是如何镶嵌在学校教 育中（页46）。」因此，在这本书中，Kanpol致力於让职前与在职教育工作者成为批判教 育学的中坚份子，也就是他所谓的批判教育者，或是Henry Giroux所谓的转化型知识份子 ，这是指致力去了解在学校周遭与学校里压迫性社会结构的教师。因为，批判教育学的理 念让这群教育工作者学会在对抗制度性的混乱、压迫及精神上的垂死与流亡之中，如何表 达他们自己对致力於教育工作的信念与信心。 然而本书并未涉及与分析批判教育学所汲取的各种理论背景，大抵上来说，理 论背景包括美国进步主义的传统（如John Dewey、Myles Horton, Herbert Kohl, Maxine Greene, Ivan Illich等等）、巴西的文化识能计画（如Paulo Freire, Augusto Boal等 等）、霸权与权力论述（如Antonio Gramsci与Michel Foucault）、法兰克福学派的批判 理论（如Max Horkheimer, Theodor Adorno, Walter Benjamin, Leo Lowenthal, Eric Fromm, Herbert Marcuse, J胼rgen Habermas等人），以及当代思潮的影响（如後现代主 义、後殖民主义、文化研究与女性主义等等）。在批判教育学的发展背景，最重要的关键 人物乃是巴西的基进教育家Paulo Freire。他的经典着作《受压迫者的教育学》（ Pedagogy of the Oppressed）一书已点出了整个批判教育学论述的核心：如何使受压迫ꨊ者开展解放的教育学？ 此外，Freire描述传统的教育方法为「囤积式教育」（banking education），这种教育抹煞学生的创造力，使其批判思考的能力变得呆滞。Freire曾对 囤积式教育做如下的定义：在这种教育底下，教育好像是客户到银行从事的存款行为，教 师是存款者，只要将特定的知识存在学生的帐户之中，其教育结果便告结束，而学生们要 辛苦地加以接纳、耐心地背诵，学习的过程便告结束。在这种囤积式教育下，知识成为一 种礼物，由自认为「拥有知识的人」赠送这些知识给被判定为缺乏知识的人。学生愈努力 将这些被给予的知识储存起来，则愈不可能发展批判的意义。也就是说，囤积式教育隐含 权威的政治意涵，让受压迫者内化宰制阶级的价괊教育在现在这种环境底下，成了统治阶级传递、灌输特有意识形态的工具，囤积式教育 在统治阶级的操控下，失去引导人民反省教育本质，而是在反民主、反人道的权威宰制下 ，缔造一个坚固的非人道社会，剥夺人人自由反省、开展存有、创造人性化的存有权。 当然，批判教育学不只局限在Paulo Freire的论述，他的思想也影响到欧洲与 北美的教育学者，诸如Michael Apple、Robert Connell、Roger Dale、Miriam David、 Jame Gaskell、Madeleine Grument、Henry Giroux、John Harp、Liv Mjelde、Robin Small、Philip Wexler、Paul Willis、Geoff Whitty、Michael Young、Peter McLaren, bell hooks等人，当然也包括本书的作者Barry Kanpol。虽然批判教育学发源自拉丁美洲、发扬於美国，其生成发展的环境显然与台湾的 教育脉络不尽相同，但是批判教育学所标帜的「重新理解教育里的文化政治意涵」方向， 在在展现论题鲜活、论述有力的特徵，我们认为这对台湾教育问题的思考开启了新思维与 新方向。不过，很值得一提的是当批判教育学正开始受到台湾学界重视的同时，它也很快 地成为新的消费商品，甚至也溜进补习班的讲义里。别忘了批判教育学一再强调的批判／ 转化或是它在开启批判性的语言／可能性的语言，这是一种结合行动与反省的实践，没有 行动的反省就是咬文嚼字的空谈主义（verbalis m），没有反省的行动则是为行动而行动的盲动主义（activism）。因此，我们一直认为 批判教育学很珍贵的地方在於回到某种实用主义的立场，了解在实际的社会或文化脉络中 ，社群或行动者抗拒的可能性，就像Kanpol说的：「大抵来说，批判理论是对上述教育问 题的一种反映，同时也是一种实用主义的回应。……在批判的社会理论领域内，以及如何 理解学校主要只是传统的场所，本书就是要为读者提供工具与方法，去『做』批判理论， 用非常不同的方法去构想教育（页45）。」 --

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