最近奥修接触到了西方的嬉皮，他们中的一些人成了他的弟子。在1969年3月，奥修做了 一个演讲，题为：嬉皮起义（Hippie　Rebellion）。 　　嬉皮拒绝做应声虫（yes-man）。他相信按他的感觉去做是对的。这毋庸置疑地造成 了困难。但在某种程度上，嬉皮可以被称为桑雅生。真实地说，桑雅生有时候必须有点嬉 皮。他也曾拒绝庸俗。他是个无政府者，是个逃离社会的人，就像光着身子站在那儿的马 哈维亚。当马哈维亚脱光了衣服赤裸地站在比哈尔（Bihar）的时候，我不认为传统的人 们会毫无疑义地接受这个怪人。 　　嬉皮的观点和我太接近了。他们说：「我们想要像自然的男人和女人那样活着，就像 我们这样，没有欺骗。我们要尝试既不欺骗也不伪善。我们知道我们的道路会布满烦恼， 但我们要忍受这一切，并尝试着按我们的方式生活。」如果一个嬉皮觉得他应该告诉某人 说，他对他开始感到生气并觉得想骂他，他就会走向他，然後非常明白地说出他的想法， 没有任何犹豫和保留。我认为那是一种伟大的人类品质。完了以後他不会去道歉，除非他 真的觉得有必要。因为他会表明他有一个想骂人的想法，所以他骂了，现在他准备好了去 面对结果。但他拒绝做伪君子，嘴唇上装出微笑 ，而心里觉得想骂人。但我们越是关心我们的外在，就越不可能关心我们的内在感觉。我 们心里有着各种各样地狱般的念头，尽管我们的外在表现出完全不同的样子。每个人都是 ，此所谓谎言的化身。 　　嬉皮所说的第二件事情就是：「我们就是我们。我们不希望妨碍我们的自然行为。我 们不希望隐藏任何东西。」我的一个朋友曾经有机会和嬉皮们在一起住过几天。和他们住 在一个小村里。他向我报告说，住在那里太不安全了，因为他们废除了所有强加在人性和 文明之上的掩饰。在那里，一个年轻人，不使用任何一种有诗意的语言或者绚丽的话语来 向一个少女求爱，而是走过去直接告诉她，他有一个欲望，就是想和她睡觉。他声称，当 所有这些甜言蜜语背後的中心思想是性的时候，为什麽不坦诚明白地表达出来？为什麽应 该把它隐藏在看似绚丽的语言背後？他可以用简单的话很好地对一个女孩说他希望和她睡 觉。 　　这对我们来说可能显得太困扰了，但对嬉皮来说，反正这些关於诗歌、音乐和爱的话 说了之後，同样的事情还是会发生，那还不如直接说出来，至少没有人被骗。如果女孩不 想答应他，她完全可以说抱歉…… 　　嬉皮的第二条原则是「自然的生活」——成为自己（to be as one is）。但成为自ꐊ己是一件可怕的事情。这的确是一件非常困难的事情，因为人造物已经在如此广大的范围 内牵制住了我们，而我们已经在矫饰中走了这麽远，以至於对我们来说，回归我们自然的 初始状态已经变得几乎不可能了。 　　嬉皮的另一个立场是意识的拓展。他正在寻求该如何拓展他的意识，为这个目的做着 各种各样的实验——强烈的ganja（印度烟熏大麻）、鸦片、bhang（印度大麻）、哈西西 （以印度大麻提链的麻药）、LSD、霉斯卡林（一种致幻剂）、大麻，甚至使用瑜珈的避쌊难所和静心。他正在尝试所有的这些方法来努力拓展他的意识,以使收缩了的意识得到扩 张。因此,他使用化学药品：LSD，霉斯卡林等等。通过这些帮助，他的意识至少有一小会 儿能到达另一个层面。 　　法律反对它。作为一个「事实问题」（法律用语），法律拿起了棍棒来反对所有的新 事物，因为一条法律在一个特殊的时间被制定之後，虽然时代变了，但它仍保持不变。所 以，法律的一部分自然就反对使用毒品。法律将LSD判定为有罪的。我至少未能领会为什 麽它是这样。 　　我过去暂住在一间房子里。在那间房子的楼上，有很少的几个西方人——其中有他们 的两个家属。以前每当我呆在那间房子里，他们就会说：「西方人是非常唯物的。他们除 了吃喝和唱歌跳舞以外什麽都不知道，他们完全唯物。」 　　每当我去拜访他们，他们会说同样的东西：「他们晚上跳舞跳到12点钟。只是吃喝跳 舞。这是他们的整个生活。」 　　再一次我碰巧呆在那间房子里，但是它的二楼很安静，所以我问是不是他们已经走了 。主妇说：「他们走了。但他们是怪人，他们分了他们所有的财产。」那个女的继续说： 「他们把所有的厨房用品给了洗盘子的女人，而所有的厨房用品都是不锈钢的，纯钢。有 收音机，无线电报。他们分所有的东西。他们是怪人。」 　　我问那女人：「你过去总说他们是非常唯物的人，他们只是跳舞唱歌、吃喝而且什麽 也不做。」 转自http://blog.csdn.net/asign/archive/2004/08/08/68559.aspx --

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