※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (连城诀) 看板: NTUniNews 标题: 一个高中生眼中的"赴宴" 时间: Sun Feb 6 00:13:03 2005 邀您一同《赴宴》 台北二区。县立明德中学。高二。林孟琦 书名： 赴宴 作者： 温郁芳 出版： 圆神 2003 一●相关书讯 　 本书是讲述自日治时期以来，台湾这块土地和三代更迭的人事 变迁。一位远赴英国学习园艺，对生命永远怀抱希望与热情的 勇敢女孩陈心洁；一个关怀生态保育，个性桀傲不逊、孤僻冷 漠的植物系研究生郭民峰；一心想改善族人生活的原住民青年 马志强；身体残障但心理比任何人都还要健康的江水树；还有 上一代追求理想不惜与政府对抗的二二八人物──郭泉溪，交 织成一部跨时代的感人故事。「你的将来要做什麽？你想清楚 了吗？」大家应该要好好把握自己的梦想，以最美丽的心情， 参加自己的「人生宴会」。 　 二●内容摘录：下列文字摘自《赴宴》 　 01. 医院如同人间炼狱，床位根本不敷使用，从大门到走廊满 地遍布着哀嚎呻吟的伤患，泉溪和苏丙忙着抢救，身上医师服 的血渍湿了又乾、乾了又湿；亲眼目睹人世间最恐怖、最痛心 的景象，让泉溪遭到莫大的冲击。他回想起日据时代台湾人民 被日本人统治、欺压的种种景况。没想到光复後，家家户户张 灯结彩去港口迎接的，居然是贪污腐败、强取豪夺、专制鸭霸 的国民军，他也曾引颈期盼回归祖国的怀抱，不是吗？但结果 呢？换来的居然是杀害、惶恐与无止境的绝望。（p.189） 02. 每一个时代都有冲突，但是人类的生存之道可能要从大自 然多样物种相依共处的画面学习（摘自本事图说） 　 三●我的观点 　 日前看过报纸的影剧版，上头洋洋洒洒的写了一大篇幅关於公 共电视五周年台庆文学大戏《赴宴》的报导。我之所以勾起了 对《赴宴》的兴趣，源起於高竿的记者写了一句诱人的话：「 夏日看连续剧竟也能消暑！」七月天和八月天毒辣的太阳热的 我难以忍受，而这句话无疑是让我想参加这一场宴会的推手。 我刻意选在幽凉午夜十二点参加这场人生的宴会，至少能让那 位记者宽宽心，毕竟深夜越夜是越凉爽。时间欲逼近凌晨一点 钟时，不知是心理作用还是其他「特殊原因」，我开始感到四 周有一股凉意，夜风徐徐扑来，彷佛把我带入了故事的主轴─ ─《赴宴》，一个畅谈绿色 环保与白色恐怖两个时空交错、两种色彩交叠的故事。 「临深崖何所惧，纵身跃适展翅，乘风去，魂魄自由！……纵 身跃，吾魂魄自由！」这是主角之一郭泉溪因二二八事件饱受 政府特务刑求时，梦到以往日本空手道老师面对敌人所清吼的 交战手则。泉溪之所以梦到此景，我想是因为白色恐怖时期， 在政府的威权体制下，「自由平等」是此时此刻台湾人民最恳 切需要的精神粮食。而泉溪正是鼓吹社会基层劳工站起来的正 义之声，他持着社会主义走向人群，举办各种演讲会，期盼唤 醒民众争取自由的意识，希望自己的努力，能为穷苦的民众争 口饭吃。但也因为他的悲天悯人的精神，最後惨死在政府的手 中。这样可歌可泣的人物， 临终前还不忘交代其爱妻林彩华说，死後将他的骨灰作为农耕 的肥料，种点空心菜给穷苦的贫民配饭吃。郭泉溪为人着想的 那份心意和勇气，更是撼动我心。而上述的那句话，是我为全 书最震撼的一句格言，这不禁令我问问自己假若我深陷那种有 话说不出的窘境时，我会为我的尊严及言论自由去拚命追求说 话的权利吗？还是我逆来顺受，甘做一介蝼蚁，放任我的尊严 遭人践踏？我有这个勇气吗？我不确定，因为我的脚跟还没站 稳，我活在2003年物质富裕的台湾，草莓般脆弱的七年级，似 乎无法承受这样的风风雨雨。 虽说现在的台湾是安逸平稳的，好像也说不上来。台湾的政治 乱象，经济颓丧萧条，让今日社会也不怎麽安稳。政客们每日 上演的唇枪舌战，股市开高走低，一片惨绿，搞得民心惶惶， 失业人口节节攀升，难不成我们又要回到过去那种动荡的年代 ？台湾人民期待的是什麽？台湾人民想要的是什麽？政府官员 真的听到我们的心声了吗？真正能取得民心的领导者，他的态 度不该是上司对属下的威权放话，而是站在相同立场用「同理 心」来带领群众，才能让人相信你许的每一句诺言，不让人觉 得只是在开空头支票。二十一世纪的台湾心声在哪里？我们仍 等待着为我们发出正义之声的正义之士。也许是你，也许是我。 岁月如梭，二二八事件也随着时间的流逝渐渐抚平。但是社会 中并没有外表看起来那样和平，郭泉溪一生追求「志在平等」 ，似乎并未在残酷的现实中实现。这种迹象正血淋淋出现在他 的妻子林彩华身上。彩华为了和夫婿共生死而和泉溪双双入狱 ，但她并没有死在无情政府的制度下，只在煎熬的牢狱中度过 了八年的岁月。然而八年的事过境迁，是彩华使料未及的。蹲 过监牢的阴影始终在她身上挥之不去，儿子志平几乎快认不得 她、面对母亲及兄长的尴尬、童言无忌的嘻笑怒骂，连在外求 职都要忍受特务的紧迫钉人。为了她和志平的生活，彩华任何 基层的工作都任劳任怨的做，不知不觉间她成了昔日泉溪最不 忍心的劳动人民。台湾人民真的获得自由平等了吗？还是这只 是政府的粉饰太平？到至今都是如此，人的价值观并没有改变 ，曾入狱服刑的人就是坏到骨子里的人吗？难道他就没求职的 基本人权吗？以往不快乐的事都已过眼云烟，我们实在没有必 要去用他的过去来评断一个人，然而我们要「把握现在」，不 是吗？但世人皆如此，等待我们的意识觉醒，具有更宽广的包 容。 动荡的白色恐怖过去了，畅谈绿色保育的时代来临。台湾虽仅 是一枚小小的的海岛，但却拥有世界级的蓊郁山林，这是台湾 从福尔摩沙到阿里山迈向世界遗产这几百年间最引以为傲的。 但台湾特有的山林资源到了二十一世纪的今日，由於槟榔种植 、高尔夫球场的辟建、盗木者的滥垦滥伐……等等人工破坏的 手段，台湾苍翠的山林很难恢复以往丰沛的样貌，接踵而来的 是无边无际土石流和人民的流亡、迁村。 郭泉溪壮烈的故事延续到他的孙子──郭民峰。他是植物系的 研究生，热爱生态保育活动，誓言要做一套台湾特有的「树口 名簿」，要将台湾每一树每一草彻头彻尾的调查纪录一遍。这 样的壮志在俗人面前是感到疯狂且不切实际的，但是郭民峰靠 着强烈的意志力带他朝着理想一步步迈进。不过讽刺的是，他 对山林的热情是由他自己开始，也是由他自己亲手葬送。也许 是过去的事压的他喘不过气吧，民峰的个性是既封闭又冷峻且 偏执的，他拒绝所有和他不相干的事，甚至是拒绝他人的关心 。不断的拒绝、否决，使得他努力许久的生态保育支持不住， 也让他失去了心爱的女孩──陈心洁。由於心洁的大姊死於癌 症，而大姐的遗言：「找一个让你做起来很快乐，而且死而无 憾的事。」让她开始追寻她的理想，就是做花园，一个欣欣向 荣的花园。同样都是值得追求的理想，人人都想在短暂的人生 中无怨无悔，但那和民峰信奉的真理有所抵触，所以他大大的 否定了心洁的梦想。毕竟庭院造景也是人工破坏自然的手段之 一。双方在理念不合的状况下，最後是渐行渐远。民峰也为自 己的偏执付出了惨痛的代价。 单纯的民峰为了他心爱的栖兰山桧木保育，本想运用政府的力 量推动立法来保持山林原貌，但却为肤浅又势利眼的立委所利 用，激进的保育主义让他盲从的跟了官商勾结的立委。那就像 小时候你深信假面超人英勇地和怪兽战斗一样，万万没想到正 义的超人背後竟有条拉链！此刻的民峰就是如此，信仰在一瞬 间化为灰烬。我明白一个人终生所相信的事物，突然在一瞬间 化为乌有，那彷佛就像是灵魂从身体里抽离，整个人变得是眼 神空洞无神，那是锥心刺骨的痛。但是我站在客观的立场上来 看，民峰真的是自作自受，如果肯听学校教授、朋友的谏言， 不那麽固执，那事情总有解 决的一天，不仅是谈他的栖兰保育，连自己冰封的心也能融化 。但他却选择短视近利的路，反而招致一连串无情的打击。而 在他积极的推动封山事宜的时候，山上的原住民们，正为了讨 生活要做个环保农园。我们都知道原住民是台湾人类与自然间 的代言人，对於开发山林当然也懂得分寸不会踰越自然界的法 则。然而，郭民峰视开发为一切罪恶的开始，围剿了原住民的 後路。看到这边好像觉得原住民很可怜，但是这中间没有绝对 的对与错，只是他们在还没了解彼此的苦心之前，就否定了对 方。郭民峰为了要让台湾後代子子孙孙看到台湾骄傲的山林； 原住民们也为了生活的延续和保有和自然界对话的机会。双方 都有好的出发点，但是方法都用错了。退一步，海阔天空，冷 静思考一个两全其美的方针才是真的。不过「搞怪」的郭民峰 就在这场骗局中结束了他的执着。 看完《赴宴》这出连续剧，也看完了电视剧改编小说，我真的 学习到很多，也真的消了黏腻的暑气。这本书所谈到的不单是 上述的台湾历史惨痛事件和绿色保育活动，更多的是人和人、 人与大自然的相处之道。人类虽号称「万物之灵」，那是因为 我们有不同於其他生物的能力，我们懂得运用文字和言语传达 心意，但是随时间的流逝、世代的更迭，人们的心灵也不知是 进化还是退化，连最原始的「心灵交流」都已遗忘。我们开始 听不到微风的呢喃、看不懂鸟兽的肢体语言、闻不到花草树木 的芬多精，甚至感受不到「大自然的呼唤」。淡忘最初的爱也 就罢了，但我们总不能忘记 老祖宗的金玉良言吧。亚圣孟子曾说过：「斧斤以时入山林， 林木不可胜用也。」丰沛的森林到了今日，由於日常用纸、家 具的大量需求，已被大量砍伐，台湾原本茂密的头发也成了秃 子。如果我们在适量开发山林的过程中，同时做生态保育，未 雨绸缪，运用大自然自有的法则运作，那不仅是台湾，整个世 界的生态都会生生不息的活着。而自然界中，每种生物和生物 之间有所谓的竞争、共生、片利共生和寄生。在这些关系的互 相影响下，自然界的生态才得以达到平衡。人与人的相处之道 也是一样，一定有竞争、合作的关系。人和人怎样和平共处， 还有待我们像大自然学习。 你准备好你的理想了吗？让我们以最美丽的心情一起去赴一场 人生的宴会吧！ 　 -- 存在主义与马克斯主义的目标是同一个，但後者把人吸收在理念中 ，前者则在他所在的所有地方，即在他工作的地方、在他家里、在 街上寻找他。 --

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