※ [本文转录自 NTU-Tai-Lit 看板] 作者: skydaughter (爱上台南与台文所) 看板: NTU-Tai-Lit 标题: 「多音交响」与「族群共荣」的实践 ◎吕美亲 时间: Fri Oct 22 01:30:50 2004 「多音交响」与「族群共荣」的实践 ◎吕美亲（清华大学台湾文学所研究生）　　 　　成功大学台湾文学系日昨举办一场「台湾罗马字国际研讨会」，两天时间、两个 场地同时进行，共发表四十多篇论文，除却许多台湾文学、语言的学院与民间学者有 突破汉字思考、以更长久的历史发展观点正视白话字在台湾的钉根，却被主流台湾文 学研究长期忽视作出反向的批判之外，也有不少篇章为越南、美国、日本、德国、英 国等地学者所发表，一场「翻转式」突围的盛宴，参与的台湾文学研究者和学生并不 多，倒是许多「母语教师」、「母语工作者」以深怕拿不到论文集、延习条的恐惧态 度，央求工作人员再开放名额或多印论文集，最终仍因经费所限而无法如其所愿，但 自始至终犹盛况满场，算是一场相当「成功」的研讨会。 　　在「台湾文学」成为显学，系所纷纷成立的当下，台湾文学界的龙头--成大台文 系举办此一研讨会，上述的「参与」现象，本身就值得台湾文学界深省，首先母语和 母语文学这样重要议题，被许多主流研究者们看作「异端」一般地漠然以视，认为是 「他们福佬语族」办来自我安慰罢了，并因一些例如「讲华语的，就予伊去彼爿讲啦 。」的情绪字眼和氛围出现在会场上，这场与世界接轨、看似「来得太快」其实「相 见甚晚」的研讨会被用「放大镜」加以检视，认为时代过了，应该知道「多元」是台 湾迷人之处，不该再以所谓「福佬沙文主义」的姿势对待其他族群，否则将要形成「 另一种压迫」。几位同学以如此担忧焦虑的心情来「反思」这场研讨会背後要反省的 意图和作法，而我认为，这之间存在着一些误解，导致无法回到语言或语文本身的问 题上去讨论，却变成在「族群相互差异」、「应该相互包容」的对立思考上做对话。 　　难道，「多元」的观念，还有很多人不知道，还需要被启蒙吗？还是我们该正视 「多元」也有其如政治人物对我们操施的陷阱和无法突破的界限？在多元社会中，以 说、写自己母语为荣，欲在主流的强势媒体或论述场域中，举着大旗试图「文艺复兴 」的福佬语族，竟被视为「压迫」或「复仇」，是很荒谬的事，正因为她「曾是」最 大语族，就该背负最大污名吗？那麽，「多音」（其他原住民语、客语）如何能交响 ，族群如何能「共荣」？而热爱台湾文学的新世代之间才将开启的对话，是否又落入 上一代的科臼，只聚焦在百分之十的差异观点，其他百分之九十的同质观点，已被我 们模糊掉，就像「族群」被炒作，「认同」当梦话一般？　　 　　社会快速演进，往往缩短「每一代沟」间距，隔代越多落差越大，甚至远超乎城 乡差距，形成无法跨越的鸿沟，随着时代的脚步察而不觉前进的民众，对於母语即将 死亡的危机没有太大关注。然而当知识份子开始整理去殖装备、反思解殖形式、重构 主体文化的同时，竟也忽略文化的承载体正是语言；换言之，我们要深入思考并推展 母语或母语文学，「福佬沙文主义」这个被误扣的大帽子首先应该脱去，再回头反省 我们被华文霸权在文化上的殖民，已经不知不觉甚至「自然而然」从她的「使用者」 变成「惯用者」，乃至「爱用者」，反正母语已经「不合时宜」。 　　「包容」的本身建立在「尊重」之上，然而我们「包容」（有时忍耐）继续存在 台湾的华语，而且一直在吸纳这样的语言成为母语的「调味」，最後都快变成「锅底 」，但华语是不是能够「包容」我们多元的语言呢？正如我为了推广一些理念，却要 无可奈何地迁就「大部份人」使用华文书写我的观点，明明我们期待「多音交响」， 但要是我使用母语，大家就「交响」不起来，那麽「包容」到底是谁「包」了谁？当 我以母语书写时，大部份人并不会想重头学习「他们」早已遗忘的语言来阅读我的文 章，他们宁愿花很多时间因为「利益」需要去学习「外语」，却不愿浪费精力回头欣 赏母土文化之美，而回想我当初「重新」学习、书写母语时，我何嚐看得懂那一字半 句了呢？ 　　正如肯亚的Ngugi所说，「语言的议题，在讨论『去殖民』时不可忽视。」Ngugi 更进一步指出：「所有反殖民的斗争，都不该使用英语。」对「善良」却不善於争取 权益（大部份的人善於争取私利）的台湾人来说，斗争之路是情非得已才要走，甚至 是永远没必要的。七、八○年代的民主自由抗争时期已告终止，台湾社会迈入多元自 主，目前也仍在为期许成就「真正」的国家努力着，若依陈芳明划定1987年的解严为 「再殖民」与「後殖民」的分野，那麽一连串快速的变迁与反思，随着「只讲选举」 、「不讲文化」的台湾，语言的改革与落实问题因无法「立即见效」，更无法「钱进 大陆」，无法马上有「对话空间」，往往被忽视且排在最後顺位。 　　印度国父Ghandi（赖和以台湾话文译作「颜智」，战後华文译为「甘地」）在印 度独立後仍然感叹，「军队虽已撤离，殖民者仍根植在精神之中。」、「不能拒绝英 语的自由，和无英人的英国统治没有两样。」语言，对我们的影响常是看不见却相当 深刻的，否则为何殖民统治总要先从语言政策入手？我们往往会将日语视为殖民语， 但华语殖民台湾太久，我们认为它理所当然地本土化，以致不认为它是「外来者」， 因为我们以一种宽容的心态看待台湾族群多元的发展，却模糊了语言霸权对母语的继 续侵略。而大部份的菁英有着民族与文化的反思，却总操着殖民主的语文，无形也无 感地为他们代言。Memmi说的固然没错：「受殖者因长期受到殖民种族主义的歧视和 贬斥，後来自己也接受了非善即恶的二元观点，以有色眼镜看待殖民地的一切，及至 全世界的一切」使得「受殖者将殖民者同质化，把所有殖民者一股脑儿地加以否定」 ，但在「後现代」与「後殖民」的多元台湾里，Memmi提醒的应是上一代的所谓「受 殖」、受压迫的台湾人，新一代的台湾人、甚至是台湾文学的新兴研究学者，许多是 连「历史记忆」都拼贴不起来的，什麽是「二二八」、「白色恐怖」都半知不解了， 我们要开启的对话实际上早该跳脱这些框架，更不该以这样的污名概括所谓母语或母 语文学运动者，反而要迎接「多元」，聆听「消失中的声音」。 　　日据时代的确因为语文教育让许多知识份子学就一口流利日文、摇着一枝顺畅的 日文笔杆，於是产生许多台湾文学的「日语作家」，而当台湾文学成为显学，许多台 文系所将英、日文订为必修学分，英语乃时势所趋，日语学习则为弥补五十年日据记 忆。但当台湾文学的研究生大多已不会讲台语，想要完整重构日据时期的「真实」， 恐怕永远只能在论述框架中想像罢，至少叶荣钟在《日据下台湾政治社会运动史》（ 原名《台湾民族运动史》）中述及的「台湾文化协会」，那些运动家们在反殖民时期 ，巡回全台的「讲演会」皆以大部份台湾人听得懂的「台语」演讲，那是不是「还好 」讲演都没留下文字？我们甚至担心，现在许多「国文老师」抱怨着台湾文学之父 赖和的〈一杆『称』子〉，里头掺杂着太多「看拢无」的台湾话文，老师们没「时代 感」更无语言意识，恐怕「台湾文学之父」的地位，不等学院後来的论述质疑来推翻 ，早就要被独尊华文的「师者们」摒弃一旁。 　　在主流市场或网路上，看似许多人创作、书写台语文，而认为台语已经可以欢呼 收割，事实真是如此吗？不。在书局、图书馆、杂志架上，百分之九十九为华文，甚 至英日文的很多，我们看不到母语文学的位置，即使放了少数一两本，都被压在後面 ，一般人连翻阅的力气也都省下。再者，以四大报而言，有多少主编愿意放母语文章 ？若我们看到丰收，也绝是phaN-chhek（耙粟，不是虚而不实的稻穗。），那并非作 品本身，而是论述场域塑造出来的假象。我们若真要为「多音交响，族群共荣」努力 ，其实要更放宽观点去看待一些言论，很多观点本来就会随时代推翻，现在争论不休 的问题，未来反而让我们感到可笑。许多台湾文学爱好者，常以「台语文学本身自己 内部用字就搞不定」、「台语文学没什麽好的作品」的藉口，来故意漠视，为自己的 偏见辩驳，而我们必须反问，多少人真正去了解「用字」问题一直搞不定的原因在哪 ？语言学家们在坚持什麽？以及，台语文学作品我们到底看了几篇？有什麽资格说台 语文学没有好作品？ 　　尤其面对中国极力打压，当对岸强调「同文同种」就该「同一国」，我们就应更 积极振兴快速衰亡中的母土文化，进而与中国文化有所区别，亚洲的日本、韩国、越 南不仅在政治上独立於中国，语言、文字、文化都能脱离中国形塑真正的主体，最值 得我们借镜。否则就像「阿忠布袋戏」，以华语演出的布袋戏，里头蕴含了谁的文化 ？那不正是我们原来文化活生生的灭亡轨迹。 　　只是至今，连我们在公共场域里说母语，都无法自然而然，母语教学实践得「li -li-lok-lok」，要其他更弱势的母语文学能往前推展、进入学术领域，更是难上加难 ，也许可以，恐怕仅只能落入华语脉络思考。要真正多元，应给予各自真正主体而非 将之收编。我们一直在「包容」新族群、新语文的同时，是否也不断地在「排除」旧 族群、旧语文了？「第五族群」即将形成势力，再过几年，这些「新新住民」有了「 第二代」，我们仍欣见这块土地多元族群所蕴积的生命力，但未来他们以英文、印尼 文、泰文写就的作品，也被纳入「台湾文学」的范畴，是否永远我们都要不断叫「旧 」的文学去吸纳「新」的文学，然後，「较旧的」就让他们「自然而然」寿终就寝吗？ 　　「多音交响」与「族群共荣」是约莫十年前，由吕兴昌教授、陈万益教授两位 台湾文学界的「叠砖仔师」提出的美丽口号，而此时才真正要备受考验的台湾文学， 不该让所谓「族群『融』合」，变成大族「溶化」小族的利器或帮凶，原住民语文几 乎消失殆尽，客语早已很少出现在公共场合，许多年青人已不太会说福佬话，那麽未 来，「多音交响」恐怕不会让我们有太多期待。当互相「欣赏」成了被动，其实已是 危机末期，此刻，我们必须严肃地而开怀地「训练」所谓真正的「族群共『荣耀』」 ，破除以华语作为思考和书写中心，是首一起步，而且相当迫切。 2004/10/21 --

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