※ [本文转录自 NTU-Tai-Lit 看板] 作者: skydaughter (爱上台南与台文所) 看板: NTU-Tai-Lit 标题: 划一道去殖的长虹 ◎周馥仪 时间: Fri Oct 22 01:21:05 2004 划一道去殖的长虹 ◎周馥仪 在族群与文化会议之前，一场由民间社团与台湾文学馆举办的台湾罗马字国际研讨会 圆满结束了，有来自日本、越南、德国、美国等多国学者，一同探讨罗马字书写在台 湾及其他东亚国家所产生的语言、文学、传播、文化等议题，试图翻转罗马字在目前 台湾文学研究的地位，这场研讨会让母语运动与国际接轨，更向前迈进一步，终於， 罗马字作为承载台语的书写文字，不再如过去被国民党政府压抑、禁止，而是受到重 视、进入国家殿堂研讨。 只是，研讨会上的小插曲，让前去参与的同学带回了在场的不安，在班上引发了讨论 。一位同学在作业上描述着，当会场上有学者讲出「讲华语的，就乎伊转去那边说吧 ！」，全场爆出热烈掌声；还有学者从「脱汉」、「排除华语」的基础思维上，主张 「台湾话就是福佬话、原住民语、客家话！」。另一位同学在课堂讨论时，也提出对 当时一言堂氛围的质疑。 我虽未在研讨会上，但我能明了同学在场的「不安」、「质疑」，那是来自以往接触 本土社团的某些经验，让我能连结这样的情境。 曾经，遇着见证二二八事件，或因「讲一句方言、罚一元」的国语运动而被迫噤口的 四、五十岁前辈，在今日台湾意识高涨下，让他们能冲破精神戒严的藩篱，述说国民 党如何威权统治，从二二八事件时中国兵背锅、穿草鞋的破败形象，到台语被禁、布 袋戏被迫改以国语演出的气愤，他们描述这些有形的屠杀、无形的禁锢，如何造成台 湾社会的心理受创，尤其人口占最大比例的福佬族群，被国民党政府剥夺本该享有的 政治资源、母语文化，地位被国民党政府亲睐的「外省人」所取代，受「国民党式的 中国文化」所筛选。然而，在这些觉醒的历史叙说里，与「国民党」属於同个族群的 「外省人」、承载的「中国文化」，也几成了受压迫的他们心中的痛，如讲到「二二 八」，依旧有着将整个「外省族群」化约为国民党帮凶的思维，讲到总统大选时，「 外省人」仍多被连结上「不爱台湾」的刻板印象；或一句没有界定清楚的「去中国化 」，成了重构台湾文化图像的思考基底。 长久下来，这样的族群指涉，影响了「外省人」难以融入「台湾主体文化」，因为他 们承载了与殖民主相同的文化，使得自身在这场台湾主体运动里，站了一个极其尴尬 的位置。如同在白话字运动里，我们透过母语重振、提升台湾意识，某些学者主张「 排除华语」、「脱汉」的策略，却将外省族群从台湾主体建构的图像中抹去，但外省 族群也一样与福佬、客家、各族原住民是同住在这岛国的台湾人，他们承载的文化也 是让台湾文化绚烂的一部份，即使他们是随着殖民主来到台湾，使用与殖民主相同的 语言，但压迫福佬话、客家话、各族原住民的语言与文化的是国民党的统治阶层，而 非是整个「外省族群」，「外省族群」在眷村等隔离政策下，也成了国民党统治阶层 巩固权力的工具与牺牲品。 因此，当今天整个台湾社会走上去殖民之路时，我们要更细致的去分辨，哪些是该脱 掉的，「脱汉、去中国化」，是要解开「国民党式中国文化」的束缚？还是「外省族 群的中国文化」？而「排除华语」的母语运动，是否也落入了以往国民党透过国语运 动，将「台语」推离这岛屿文化的手段思维？如同Albert Memmi在〈殖民者与受殖者 〉一文中，提醒了我们在去殖过程中，「受殖者因为长期受到殖民种族主义的歧视和 贬斥，後来自己也接受了非善即恶的二元观点，以有色眼镜看待殖民地的一切，乃至 全世界的一切」，使得「受殖者将殖民者同质化，把所有殖民者一股脑儿的加以否定 」、「当恐外心态和种族主义发展到不分青红皂白，逢外必反，并且认为每一个成员 都十恶不赦的时候，受殖者自己就已沦为恐外症者」，这着实是对我们在当下台湾文 化建构之路上的当头棒喝。 无可否认，今天华语之外的各族母语，因着过去压抑而断层、当下还有全球化带来的 英语挑战，依旧处於急诊状态，但在母语运动诠释「台语」时，我们是否能怀着包容 的心胸，作更基进的思考？比如，在提倡白话字的主张上能反向吸纳华语，将各族母 语整合为罗马字表音，借繁体汉字为表意的文字，建构一套能表达台湾各族母语、及 各族群间能通用的文字系统，将过去殖民主綑绑我们的束缚，透过细腻的解殖，在吞 吐、诠释後，成为我们重构的文化主体。 而台湾文化之所以丰富迷人，正来自一段段交织血泪的移民史，在异族群相遇接触下 、混种而生的，而非是「二元对立的非善即恶」，因着台湾位处「海岛」的地理条件 ，从「有唐山公、无唐山妈」的汉人与平埔族相遇、战後外省人与本省人的庶民生活 、到今日在全球化的推波助澜下，中国、南洋女性移民带到台湾的母国文化，还有跨 国劳工带来越南、菲律宾等地文化，更让台湾形塑着「混杂型的台湾文化」。如果我 们继续纠结在历史受害的二元对立框架内建构台湾文化主体，那我们很容易失去一种 对「混杂」、「中间」的不同力量相互推碰的创造性想像，也会错失许多资源在多元 世界中建造家园。 期待这场去殖的台湾文化运动，能克服历史的束缚，采取更基进的看法，超越受害者 想像的格局，如尼采所言，「人从复仇之中解脱出来……是通向最高希望的桥梁，是 暴风雨之後的彩虹。」！ 2004/10/21 ◎挣扎好几天，终於写完了这篇，算是自己的再出发。写完後的畅快，让为了文学展 熬夜贴地板报废的右手，也恢复知觉、不麻了。 我的新闻台 豆腐鱼听自言自语 http://mypaper.pchome.com.tw/news/skychild/ --

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