※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (最後) 看板: NTUniNews 标题: 转贴 蒋勳：奴化教育下，莫怪科技太无情 时间: Fri Oct 15 15:23:35 2004 蒋勳：奴化教育下，莫怪科技太无情 文／宋汉崴 十九世纪中期，欧洲实证主义哲学兴起，加上工业化促使个人 尽早专业分工，虽然是一个正面的考量，但显然到了二十世纪 之後，就发现如此的教育、人才培育系统出了很大的问题，缺 乏跨领域的了解，遇到瓶颈会走不出去。 欧洲对此始终有反省的声音，毕竟他们有长久的文艺复兴背景 ，对人文的要求相对比较高。 所谓人文的要求就是「全人教育」，儒家治学的基础也是一样 ，即是「至广大而尽精微」的概念。 回头看台湾战後教育，会让我们忧心分工、分科的专业教育体 制，是否缺乏了全面的人文考量？更严重的问题则是，升学主 义导向也许才是目前产业困境背後的症结。 用比较严重的说法，就是「奴化」。 不仅是科技界缺乏人文素养，我讲一句很重的话，美术系的学生 也都缺乏人文素养。他们只知道画画，认为绘画只是技法。 达文西那时候绘画是因为他关心这个世界，一旦不关心的话，就 不知道要画什麽。假设一年三十名的美术系学生，往後留在绘画 上的却不超过三名，教育资源浪费得很惊人，发生在美术系，一 样也会发生在哲学系、物理系……。 今天科技界开始重视人文素养，是反映了教育体制一向以升学、 学历是问的现象。 人是最可贵的知识 台湾已经不在意「人」，在知识里人是最可贵的，结果我们是分数 最可贵、学分最可贵，人根本不可贵。 七、八年前，毕卡索的作品来台展出，知名电子企业邀请我去演讲 ，我要求早点到，与员工同在员工餐厅吃饭，希望能藉此了解该企 业以及所谓的「科技新贵」。 进到餐厅的时候我很震惊，每个人的穿着都像是制服，挂着识别证 ，而且非常年轻，这是大学刚毕业的精英青年，前途无限；然後我 开始观察他们的表情、拿餐盘领菜的样子，几乎都是模式化的动作。 我很难过，因为最好企业的员工应该是活泼、有生命力，而不是一 头纳入体系，而消失了自己，如果真是这样，企业的创造力应该是 有限。 演讲前半段，讲台下的人几乎没有表情，之後我把毕卡索生命中叛 逆、真实人性的层面带入，他们的表情就慢慢有了变化。然後我告 诉他们，「你们都是一个作品，比所有毕卡索的作品都更可贵！」 美，看不见的竞争力 科技人也许从小学就开始竞争，却忽略了美是看不见的竞争力；台 湾生命力将来是不是在国际的舞台上还有竞争力，就端看能不能跨 越过去制式的代工模式，而能够跨越到创造性，这是台湾企业转型 非常重要的部分。 谈创造，何尝容易，不敢越雷池一步是毫无创造道理可言。这又要 回归教育体制来看，从幼儿到成人教育都是，当国内儿童学钢琴、 美术、小提琴的比例不逊色於世界上一流国家，为什麽却出不来一 流人才？ 现在学美术、音乐已成了制式，有句话说「学音乐的小孩不会变坏 」，可是不会变坏，也许也不知道什麽是好呢！因为生命是在很复 杂的状况下成长；有残酷，所以知道什麽叫慈悲，有沈迷和堕落， 也因此知道圣洁和善良，一个小孩单纯得像温室花朵，也就没有创 造力。 七○年代我认识了傅聪，他四、五岁开始弹钢琴，同时背诵唐诗宋 词，傅聪说他弹贝多芬时揣摩李白的心境，弹莫札特则思忖王维的 诗词，傅聪在西洋音乐地位如此重要，有他的道理。 因此单独说科技上没有人文，其实不公平，我大胆地说连艺术也没 有人文；绘画的人不读小说，习乐的人不看画展，文学书写的人不 听音乐，怎能互通交流？ 爱因斯坦的相对论是伟大的创造，然而在宗教学、对巴哈音乐的了 解，爱因斯坦都有惊人的造诣，这即是一个现成的例子。 斤斤计较的教育体制，只是把生命潜能耗费在一个地方，应该要更 突破。目的性会让人文无法真正张开，是最大致命伤，长久生命潜 能要开发的东西就没有了。 科技界比较明显，因为科学园区本身设计就十分短视，当初希望借 重返国人才为台湾创造经济奇蹟，结果七万多个人集中在一起，却 没有考虑到他们可能要听音乐、要看书、要看画展……。 我吓了一跳，怎麽会这样设计呢？难道他们是机器吗？机械性的工 作，难道不会快速疲乏吗？果然现在发生了这样的问题，而他们显 然也不知道该如何是好。 人要知道爱与恨，要有感觉，我现在与科学园区保持密切的关系， 甚至在IC之音主持节目，因为我知道心灵的「硬化」很恐怖，「柔 软」才会有智慧、有感觉，才会恢复人的创造力。 如今科技界开始强化自身艺文素养，这是好事，因为所有事物都有 发展的步骤，至少比过去完全不关心进步得多，不过我希望能进步 得快一点；也许这些素养被视为训练，是有目的的，但康德说，「 美是无目的的快乐」，这是一种大创造，庄子也说，「无用之用方 为大用」，有一天企业就会思考庄子的说法，也会从目的性中释放 出来，才可以天马行空地与自己赛跑。（宋汉崴 整理） 【本文摘自《远见》杂志2004年10月号】 --

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