※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (我是替代役男 ><~~~~~) 看板: NTUniNews 标题: 转贴 向「国族主义」朝拜的新社会 时间: Thu May 20 15:16:52 2004 向「国族主义」朝拜的新社会 编按：《蜂报》投稿 作者：刘允华（东海大学社会学系硕士班） 自从日本殖民时代以来，台湾当权者不断向人民宣称自身的崭新性格 ，宣称台湾社会正在向着历史正确的一方迈进，也把相对於「新」的 「旧」事物看作必除之而後快的历史残余。简单举例：日本政权支持 「现代化建设」与「内地延长主义」而摒弃「清国旧习」、蒋政权强 调「三民主义建设」与「中华民族主义」而摒弃「日本奴化毒素」、 乃至於今天民进党政权所强调的「民主深化」与「台湾国族主义」而 摒弃「外来政权残余势力」云云，无一不是以「建设国家」与「民族 意识更新」的手段，掩盖当权者歧视与压迫的本质，将政权的合法性 建立在由政权创作的「反动势力」范畴里，藉以确立掌权者自身的合 法性。 民族认同的「辩论」？ 近来在《苹果日报》上几篇关於「国家认同」和「族群问题」关系的 文章，似乎表示这个问题有任何可供讨论的余地，或甚至认为从族群 到国族的讨论是「台湾社会的良性发展」（萧亚谭语），其实相对於 「族群问题」，「国族问题」从根本上就是讨论空间的倒退。讨论空 间的可能性来自於不同立场各方面的「论点」相对性，而不是「生存 空间」的互斥。国族主义运动，不论在推动的形式或主张的论点上， 并无容许他族存在的空间，唯一的正确性只在於「我族」意识是否能 不断散布的问题。譬如宣称「新的祖先意识是建国过程中的必要手段 和产生的必然结果」（颜瑞远语） ，既然血缘意识「有此必要」，血缘作为历史的不可更易性必然造成 某些族群自我认同的混乱，意图「创作」血缘的国族运动一方面利用 了「血缘」的历史不可更易性以为区隔的正当理由，一方面又要求国 内各族改变原有对「血缘」的认同内容以达成意识形态的有效散布， 显然只是未达目的不择手段的价值混乱。一方面反对「国家认同当然 是族群问题」的文章（石之瑜、陈学圣语），对於不肯抛弃自身认同 者却又以族群统括并加以挞伐（颜瑞远：国家认同是外省人的问题） ，正可以证明这种依据所谓「台湾独立建国」的政治最高价值，回过 头来执行抹消与压迫的意识形态现实。 以「国族主义」为尊的两种排斥操作正在发生 在台湾的国族意识之下，受到为害最烈的，却不是受到挞伐最深的「 外省既得利益者及其残余势力」，而是一切被划归为其「同路人」的 各种质疑当权者的自主声音。这包括两种不同的排斥操作形式。一方 面是化约为「对手操作」的人民自主运动，以往在「大中国意识形态 」底下被归为「三合一敌人」的运动者们，近来，则是由陈水扁时代 当权者所不断企图归向政治对手阵营的教师运动、农民运动、工会运 动、反对公投运动，以致最近的＜族群平等行动联盟＞和＜民主行动 联盟＞等等；另一方面则是将当权者伪装成「多数人民」而行抹消， 近者如在「新十大建设」之下抹灭 的环保运动、在「年轻化政府」口号下抹灭的妇女参政权，稍具历史 的则是对移民工人和婚姻移民的身分禁制、过度检查、政治筛选及污 名等等，还有继承了国民党时代便开始污蔑与抹消的性工作权、堕胎 权、同志运动、性自主权、个人资料隐私、贫富差距、劳动工作权等 等，在视「台湾国族意识」为政治最高价值，以及将现今当权者加上 国族运动推动者的光环之後，全都受到「是否可能撼动当下政权」以 及「是否违背国族作为最高价值与国家作为最高利益」的严格检视， 实施台湾史上最严厉的论述筛检制度。白色恐怖时代采取了将异议者 消灭的暴力手段，如今则演变成对於发言者背景不正当的批判。当权 者的打压手段不是减轻了，而是正好看中了若要反对意识形态唯有依 靠公共舆论空间参与者的发言与判断，因而进行意识形态武器散发的 「进步手段」。 台湾「新国族」支持意识的倒反 当今台湾的政权开始将自己粉饰成「人民」，而非其代表，同时要求 支持者视敌人为「政治菁英」而非「自主人民」，这从根本上已经是 一种诈骗与化约的手段，意图将当权的事实扭转成带领人民对抗菁英 的假象，而将自身的合法性并入「台湾意识高涨」的美化修辞。台湾 自有历史以来，何时有如此众多而坚定的声音争着挤着来支持一个政 权？我们又如何谎称这个社会是一个民主化的社会，欺骗自己人民已 经拥有这个国家的权力，却又不只一次地放纵这个骄傲的权力肆无忌 惮地分裂与压迫？台湾的保守势力是复兴了而不是被打败了，比起以 往的政权，如今所采用的形式更为精巧，态度更为坚决，权力的慾望 也更加深沈。 --

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