※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (paleshelter) 看板: NTUniNews 标题: [转录]无聊的时候关心一下时事好了 时间: Sun Apr 11 07:09:20 2004 ※ [本文转录自 Anthro-R91 看板] 作者: ontogeny (万事不如身手好) 看板: Anthro-R91 标题: 无聊的时候关心一下时事好了 时间: Thu Apr 8 23:56:36 2004 2004.04.07 中国时报 百合既腐，宁当芜草 ◎赵刚 相较於前野百合学运份子徐永明教授与李文忠立委对目前正进行的「野百合重现」的 学生运动的敌视与不屑，欣见也是前野百合学运份子的行政院发言人林佳龙先生对学生运 动的支持与期望。他肯定学运的批判角色、承认当前学生抗争有理想性，并期望学生深化 反对论述。看到林佳龙先生还能表达出这个立场，谁人能谓十四年前的野百合早已全然腐 朽昇天？ 但是林佳龙先生根据他的野百合经验，对此次学运仍有分别关於目标、自主性、与时 空条件的三个质疑。这三个质疑我认为很有商量的余地。 首先，关於学生目标并不明确这一问题，我认为，学生目标不清楚是事实，并不足讳 ，关键是以什麽态度理解这个不清楚，比较好的方式是要理解目标丧失这一病徵其实是台 湾政党轮替後的一普遍现象，原先追求民主、反对威权的巨大动能不幸因为单纯的政党轮 替的高潮而萎闒。如今，族群割裂、社会不平等恶化、政治正确的身份政治无限上纲、公 共论述无法形成…，社会并非没有问题，但大家却找不到超越蓝绿的语言来描述它、面对 它。这是你、我、大家，尤其是知识份子的责任，何独责於学生？林发言人既然期望学生 深化其反对论述，也不妨一起论述学生的目标可以怎麽深化。 林佳龙其次以野百合为模范，质疑学生运动的主体性。现在耳语甚嚣，说这些学生其 实是蓝的第五纵队云云。不健忘的话，这类的话语不也是同於当初很多人对野百合学生的 抹黑吗？学生当然是反对当权的，全世界有反对在野党的学生运动吗？所以，当年的野百 合反对的是那时的当权者，说它「反蓝」并无不可。今天的「野百合再现」反对的是今天 的当权者，说它「反绿」，又有何不可？反绿并不见得挺蓝，这是我们投诸於今日在广场 抗争的学子的期望，我们衷心期望他们发展出一套超越蓝绿的语言。我们不希望历史的吊 诡重现，当初野百合小心翼翼地拉出纠察队，拉高纯洁身段，但也只是为大盗积。我们也 更不希望这些重现的野百合，重复第一代野百合的路径，吊诡地以中正庙为终南山。 至於林佳龙发言人的关於学运当识时务之说，认为今天时空变异，民主化已达成，学 生应该分清楚「体制外群众运动与体制内司法途径的关系」。异哉斯言！翻成白话，这不 是要学生「闭嘴」，静待司法吗？那又为何林发言人先前又肯定学生运动「秉持理想色彩 进行批判是好事」呢？难道理想色彩的前提是司法途径的穷尽？司法不外乎国家所定义的 正义，这不可废，但更不可绝对化，人民要是处处以司法为前提，嗫嗫嚅嚅地如何论述正 义呢？又，所谓台湾已经民主化的意义难道是对社会运动的框架与隔离吗？如果体制内的 司法是绝对的尺度，不客气的说，那历史上就没有工人阶级运动、女性解放运动、黑人民 权运动了。今天人类的文明恰恰好来自於人们，特别是年轻人，挑战权威所订定的「分际 」。 中研院的徐永明教授看到学生高举「野百合重现」，认为「太廉价了」，因为（包括 他的？）「很多人只是自认为无法代表野百合学运而表示沈默」。显然，野百合还是个「 很多人」眼睛盯着、心里痒着的一把倚天剑，只是大家都不好直探其囊，怕遭到围剿，但 如今却在揖让中让几个毛头小子给占用了。啊，「太廉价了」，简直是廉价的芜草想假装 百合！但我建议这些毛头小子们其实还是把野百合丢还给他们算了。你们不如站起来，说 ：「各位大人先生们，我们的确是不起眼的芜草，但是别忘了莎翁的名言：百合既腐，其 臭尤甚於芜草！」 （作者为东海大学社会学系教授） ----------- 这是什麽野蛮社会！ 陈真╱剑桥大学博士候选人（英国剑桥) 人心沸腾，抗争不断，不就因人民怀疑当政者的诚信？ 受怀疑的一方，不但不自省，反叫人闭嘴，迟迟不愿接受调查， 一些学界或文化界人士，不质疑当权者之谎言和炒作， 却攻击起在风雨中静坐不语的几个大学生… 一群学生在中正纪念堂禁食，要求制定族群平等法及彻查元首枪击案。我写信给学生们说 ：「我相信，死去的只是政客，而不是人民；人民的心就跟我的心一样，虽然无奈，但还 没死去，对於痛苦还是有感觉，对将来也还没绝望。每逢周一，我会禁食一天，直到你们 活动结束，做为来自遥远他乡的一点支持心意。」 荒谬的是，这几天却也收到一些泛绿人士的来信或文章，说这是个「假学运」，切勿受骗 。民进党更像在抓小偷一样，居然开记者会公布几位学生身分，说他们具有泛蓝背景，因 此该活动是政客「利用」学生来打击政府云云。 如此这般扣帽子，不但荒谬，而且野蛮。是非原则之所以能令人信服，在於它有着一致性 ，即该原则必须适用於所有类似状况。 比方说，林义雄过去抗争从未申请，甚至拒绝缴纳罚款，因为在野时的民进党说集游法是 恶法。但是，林义雄现在却批评马英九「没有站稳台北市长的立场」，没有在法定时间内 驱散群众。他还说，静坐学生「只要不妨碍社会秩序，就不需驱离」，难道他忘了自己当 年要求总统直选时，整整五天是如何占据台北街头，如何「妨碍社会秩序」。 诸如这些，都是一种道德上或法律上的不一致。一致性是一切信任或公义的基础，缺乏一 致性，一切制度和是非原则都得崩盘。你不能说林义雄可以在博爱特区内进行抗争，行政 院长甚且当面鞠躬致敬，但其他人却不许来此抗争，否则移送法办。 同样地，如果「假学运，勿受骗」说得通，那麽，我们从此不该相信民进党政府的每一句 话，因为它必然追求政党利益，因此是个「假政府」，请勿「受骗」。这说得通吗？若说 得通，众人将彼此敌对，世上将没有所谓中立或公道；因为我们总是可以在对方身上找出 一些「污点」来扣帽子。 再说，几个大学生挨饿受冻的，能骗什麽骗？一些学界或文化界人士，不去质疑当权者之 谎言和炒作，却攻击起在风雨中静坐不语的几个大学生来，不会太可笑了一点吗？有办法 欺骗人民、伤害社会的，不就是政府本身？人心沸腾，抗争不断，不就是因为人民怀疑当 政者的诚信？受怀疑的一方，不但不反躬自省，反倒叫人闭嘴，迟迟不愿接受调查，却反 倒大张旗鼓「控诉」、「揭发」几个大学生。这样的政府，不会太没出息了一点吗？ 这种扣帽子手法不令人陌生，跟过去之抹黑抗争者是「假农民」、「假环保人士」、「假 渔民」、甚至「假老师」，如出一辙，藉着放大处理对方一部份人的某种身份或经历，然 後就说这一切全是假的，是「阴谋份子」在背後煽动。侯孝贤的族群平等联盟，不也被泼 过同样的脏水？就连李昌钰这位举世景仰的刑案监识专家，清清白白一个人，居然连他去 过中国大陆渡假、授课，统统变成一种罪状。 这究竟是什麽野蛮社会，不但随时要交心，检查看看有没有「爱台湾」，更随时要接受身 家调查和思想检查，甚至不时要查验血液或出生地，看血统有没有「纯正」。笔者这几年 在海外念书，居然也常因为批评当政而遭受读者质疑说我为什麽要「逃到」国外，是不是 「不相信台湾」？实在十分莫名其妙。 台湾社会真是病得很严重，当政者藉着虚构内部敌人来割喉、抢选票，讲一套，做一套； 而支持者也往往不学习讲道理，却总是学起抹黑和扣帽子这一套，彷佛只要把对方斗臭， 真理就属於自己。 可悲台湾，沉沦至此，让我们放声一哭吧。 【2004/04/07 联合报】 --

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