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标题[转录]中时:在那遥远的地方,有一条铁路 颜厥安
时间Wed Sep 10 09:51:41 2003
※ [本文转录自 Marxism 看板]
作者: marcuse (c'est nul) 看板: Marxism
标题: 中时:在那遥远的地方,有一条铁路 颜厥安
时间: Tue Sep 9 20:42:54 2003
2003.09.09 中国时报
在那遥远的地方,有一条铁路
◎颜厥安
十余年前的一个九月,初秋枫红,我曾拖着行李与笨拙的德文,
要从杜宾根搭火车到曼海姆。到曼海姆的火车,一定要经过海德堡。
杜海二城,总不免让学究们想起贺德林、黑格尔与韦伯等哲人。不过
现在的我只欲卸下这些如行李般沈重的大名字,努力地想忆起我当时
搭乘的火车,经过的车站,看到的景色,接触的人。但是一切都已模糊,
仅依稀记得列车开动的时候,你会觉得好像车站要偷偷地滑出你的心扉。
黑格尔曾说:「从前曾是事实自身的那种东西,现在只还是一种遗迹,它的
形态已经被蒙蔽起来,成了一片简单的阴影」。许多人都以不同的滋味流忆
着「辘辘、辘辘、辘辘」的音声,火车与铁轨是我们的共同心灵遗迹。只不
过,它们似乎总是主记忆的外缘者(outsider)。在我浮浅的印象里,美国
的火车好像总是提供逃犯最佳的逃亡工具,例如比野兽更无怜悯的强沃特。
欧洲的火车总是与历史事件相关,例如载列宁回俄国,或雨中心碎的亨利鲍
嘉驶离巴黎的火车。被赶出非洲火车的一位英国大律师後来变成了圣雄甘地
,孙文与蒋介石则在亚洲的火车留下了车窗剧照。在这些丰厚的场景里,
列车与铁轨却似乎总是任令我们滚压踩踏,视而不见的边界,更不用说司机
、车掌与站务人员这些界外者。
记忆需要以遗忘为前提,而文明的复杂性运作,需要以层层纠葛的「排除」或遮掩
为保证。
我们总是以为将垃圾丢到垃圾桶内或车窗外就解决了垃圾问题,却忘了他
者的劳动是我们得以自由与舒适的条件。没错,劳动是人类与自然的对话,是人类
克服自然之因果必然性以获致自由的不自由侧面。不劳动无以自由,但劳动非自由
。文明机巧之处即在於,可以以剥削他人劳动的方式扩大自己的自由。这就是黑格
尔所谈的主奴辩证。而现代性如果有什麽正当性可言,其中一点即在於以各式的理
论看穿此点,并尝试提出诸多普遍解放方案─虽然不论左派右派或第三路谎言派似
乎都告失败。可以确定的是,利润与积累并不来自於效率与自由竞争,而是来自於
尽可能的排除与遮掩,或说「外部性化」(externalized):裁员、减薪、污染、
独占、战争、免税……。结合韦伯与海德格的描绘,如今人们更孤伶地被弃掷於
资本主义牢笼一隅,如兽般犈伏喘息於它的劳动必然性之下。
因此总罢工的理论注定是宪政/法律,甚至是暴力边缘的理论。因为总罢工是
准自然状态,
劳动者要求与国家/资方重新拟定财产权(而非政治权)的分配规则
。而被宪政主义收编驯服的劳动三权,顶多是一种体制化的公民不服从
(civil disobedience)。即令如此,以反共抗俄为意识形态背景的中华民国
体制,还是以法律与命令将罢工权实质掏空了。这个国家只允许资方「治理」
劳工,而丝毫不愿看到劳工可以以团结来「强制」资方。
那麽在这种合法性灰域的情况下,我们可以怎麽来看待秋节的台铁休驶呢?
简单一句:放下。正如德文的「劳动放下」(Arbeitsniederlegen),我们
要学着以放下的态度重新省视。首先,不要总是批评别人「冗员」太多。每
个人迟早都会成为冗员。如果要以成本效率的眼镜观察,那个人不渐次冗化
呢?学着摘下这副眼镜,让劳动「者」映入眼帘吧。冗员并不因为裁减而消失,
我们都要学习如何共同面对自己冗长的余生。
其次,官资方赶紧放下威逼利诱
与摸头的资源动员吧,你们的种种小伎俩已成为一出准法西斯的丑闻闹剧。
最重要的,台铁员工可以试着放下劳动纪律规训於你们的罪恶感,不要因为一日
的劳动放下而自责,学着享受这难得的,不受官资规训诫命的无劳动「自由」
日。参加会员大会,因为唯有透过团结,劳动者才能发出声音,才有机会摆脱
生产要素的物化,找到不受劳动必然性束缚的自己。
如果列宁、甘地与孙文,都尝试以某种方式实现普遍的解放,如果逃犯都
知道跳上疾驶中的火车奔向自由,那麽铁轨所可能把我们带向的远方,实孕育
有神秘的魅力。那是一种未知且艰困的自由,唯有挣脱规训才能迎向她──即
便是短暂的。在辘辘声寂静的一天,除了可以更清晰地体会到,
社会权其实是
更深刻的自由权,台铁员工更有机会以行动来取代劳动,为历史创造一个自由
事件。毕竟在质疑中华民国国号之外,它的意识形态更需要被挑战。
(作者为台湾大学法律系教授,张君劢学会理事
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