※ [本文转录自 NTULabor 看板] 作者: bonabo (花间十二支) 看板: NTULabor 标题: Re: 推荐文章 时间: Fri May 2 06:34:28 2003 台湾「左派」的几个毛病 陈真 左派加个引号，没有不敬之意，纯表疑惑，因为，我实在不知道「左」一词在台湾 的确切用法与含义，究竟上下左右怎麽分，我实在很疑惑。也许，在「革命」之前 ，我们得先花许多时间做「名词解释」。奇怪的是，这样的名词混淆，我在英国却 感受没那麽强烈。 在英国，管你上下左右，似乎都是「你家的事」，不会因为左或右，就增添了优越 感。台湾不一样，「左」，经常像一种特殊名牌化粧品，抹在脸上，光采动人。於 是，动不动就要说自己左别人右，吃人豆腐。可是，究竟何谓「左」，「左」在哪 呢？ 我认识的许多左，整天骂资本主义的，几乎是钱赚得一个比一个凶，一个个挤破头 努力想往功成名就、荣华富贵的方向走，所谓「万恶不赦」的「资本主义逻辑」， 没有一项不是甘之如贻、如鱼得水、尽力迎合的。 有些昔日「同志」，甚至早已是大财团的哥俩好一对宝，你侬我侬分不开了。嘴巴 或许左，五脏六腑却全是高贵名牌。而且，喷的口水，往往比流的汗水或泪水多， 更不用说「洒热血」了。 当然，不是说大家「都」这样，我也不是想指证「谁」就是这样。就像有人若说「 许多医生喜欢赚钱」，完全正确！不过，那当然不是说每个医生「都」这样。我们 若说「有些医生甚至喜欢收红包拿回扣」，也完全正确，但那也不表示我们有什麽 证据足以揭发弊案。就像批评「升学主义」一样，纯「抽象」，而不是暗示「谁」 该或不该升学。这一点简单的写作逻辑，实在不必老是每次都要做声明。 有些东西，要做了才算数，挂在嘴上，毫无意义。除了左好玩、左时髦、左深奥的 之外，台湾左还有一些不同於海外左的特点。这些特点，或许足以说明为什麽这样 一个理应获得许多人认同的东西，在台湾却没有太大市场。 我相信，许多台湾左，兴冲冲地看到这个标题後，一读内容，恐怕要不屑了。为什 麽? 因为我要讲的，不会是他们所欣赏的那种「高深」的理论或社会分析调调。 台湾左，还有底下一些毛病﹕ 1. 犬儒，不信人性之善。鄙夷「感情」之类的东西，甚至敌视或漠视「人权 」但是，左之所以为左，是因为赌烂这世界不公，少数人含着银汤匙出生，多数人 却「注定」累得半小死、当奴隶。如果我们不信人之善，那麽，大家都是坏蛋，既 是坏蛋，无异「黑吃黑」而已，既是「黑吃黑」，公不公平又何妨？！在台湾，「 左」和「人道」彷佛是死对头，英国「左」却和「人道」是一体两面；左，是因为 有某种对人、对生命的感情做基础。 1.1. 因为不信人之善，所以往往表现得很没有「人味」，无情；一味酷爱「解 构」、「颠覆」、「批判」或「分析」。「分析」或「知识」都很好，但如果没有 人味做基础，就不可能引起共鸣，因为，知识是冰凉的、死的、没有力量的，人们 不会因为多明白了一些「左」知识之後，就一呼百应、献身「革命」。力量，是来 自被许多「台湾左」所鄙夷的「感情」或「善」这类看不见也摸不着的东西。 1.2. 但是，怎麽样才算有人味、有感情? 我不知道。那只是一种感觉。不过， 感觉却是最重要的，不是知识。我发现，对许多「台湾左」来讲，好像世界上不可 能有好人、大家都是一丘之貉似的。如果有人提到谁是「人格者」，或者提及「感 情」、提及「爱」或「上帝」或「阿拉真神」等等等，那你就是「思想有问题」， 就是「不够」左! 这实在是很莫名其妙！而且，左不左，有那麽值得骄傲吗？一个 骄傲的左，还会是左吗？ 1.3. 举一例，在英国，动物保护运动是可以和「左」挂勾的（人都不放过了， 何况动物？！），可是，在台湾，这议题对个个「胸怀大志」、「学问高深莫测」 的「左」来说，却很可能是根本不入流、资产阶级的猫狗小事。可是，在我看来， 这样的运动，却是左之为左的一等大事。 2. 斗争性强，喜欢搞权谋，喜欢利用、操控人。阴阴沉沉的，讲话通常很不 直接，心中怀有另一套鬼胎。也许因为不信人之善，所以，斗争性特强，喜欢分敌 我，於是，经常形成一堆小圈圈，私相授受，「外人」或「正常人」难以一探究竟 。表面上是用意识形态分敌我，实际上是用利害关系来分。 3. 不尊重个人的存在。彷佛总是认为「个人」意志不存在，而只是某种集体 性概念下的一个「零件」而已。可是，左之为左，不就是因为承认并且推崇个人的 存在之独特性吗？ 4. 不食人间烟火。因为不相信人之善，对人也无情，於是嘴巴左，心不左， 对别人的痛苦似乎敏感度反而比一般人低，彷佛与世人隔绝似的，相当冷血。我相 信左有各种类型，但我不相信世界上有冷血的左！ 5. 爱吊书袋，酷爱术语，好像总是很担心别人不知道他念过哪些书或懂哪些 术语似的。因为左变成化粧品，而化粧品之所以是化粧品是因为它是要增添脸上光 采用的，所以，讲起话来，往往故意要让别人听不懂，越听不懂越好，以示贵贱有 别，益增光采。 5.1. 「自视甚高」，不喜欢与一般「凡夫俗子」或「贩夫走卒」沟通，只喜欢 「菁英」之间的高来高去，对市井小民的言论或想法，往往不屑一闻。 5.2. 我当然不是在反对谈论深刻或理论化的想法，但是，没有什麽深刻的想法 是只有少数「菁英」才能理解的。我们很容易发现，台湾左讲的话，对一般人而言 ，通常不知所云，动不动就是一堆根本不必要的术语或「论述」；好像很没有诚意 跟一般人沟通似的。就好像一个医生如果要跟家属解释病情或做卫生教育工作，那 他就应该想办法把难的变成简单的，至於术语或特定学术之间的对话，就留到医学 研讨会上去讲就好了。 5.3. 即使勉强看得懂，也很难让人有兴趣阅读，这些左朋友，给我的感觉是好 像很喜欢写「学校作业」似的。我们写那些文诌诌的东西，还写得不够多吗?! 我 有时想，台湾左这麽喜欢吊书袋，这麽急着要展现「知识」，是不是因为自信心不 足的关系？ 5.3.1. 左跟右一样，都是一种「生活方式」，不是一种抽象的「知识」。 5.3.2. 「自己人」之间，则喜欢争谁才是「正统」、「正港的」左。许多口 水花在争论「谁才是真正左派?」，争论的方式当然也就是互相努力吊书袋给对方갊搳A比一比谁才是真正「知识」高强的武林盟主「左冷禅」。 6. 有膜拜「教条」或「党中央」的强烈倾向，所以特别难沟通。或许是因为 一心只惦记着要左左左，所以，求知上，往往有严重偏食倾向，容易得「知识营养 不良症」。大家老讲着一模一样的口号标语，面目模糊，让人分不清谁是谁。往往 看两行就知结论，所谓「分析」，往往就是套一定公式，像好莱坞电影，像同一家 补习班毕业似的。 7. 有爪爬仔性格。因为自己满脑子都是「纯正」的左思想，所以特别喜欢在 别人的一言一行中，找出对方「思想有问题」的蛛丝马迹。比如说，鄙夷或敌视有 宗教信念或强调人性之善的人。 7.1. 可是，我不明白，一个人如果没有一点点「宗教」精神，怎麽可能「左」 ？一个人，即使真的是某种宗教的教徒，跟他左不左又何干？ 7.2. 又比如说，敌视什麽「自由主义」，凡是与「自由」相关的，都变成「敌 人」，实在很怪异。可是，一个人如果不是渴望自由，渴望从糟蹋人的操控力量中 解脱，又怎麽可能「左」？ 7.3. 不但爪爬，并且更进一步跟一切「不够左」或「很右」的「异己」保持距 离，全视为「敌人」。可是，一个人有许多面向，任何一种想法，当它被「应用」 在实务上时，便有无数的纠结缠绕，不是一刀两断。所以，乱分敌我是毫无意义的 。如果我们不在乎找一个所谓「右派」或「资产阶级」的医生看病开刀，就不该介 意和任何「异己」共事或沟通或交友。乱组小圈圈，敌我意识特强，只是跟自己过 不去。 7.4. 偏左的维根斯坦的想法没错，如果你想了解这个世界，那就离它远一点； 偏右的Karl Popper的说法也没错，如果你喜欢某个想法，爱护它的最好做法就是꜊撋芪式F宗教圣徒齐克果说得更没错，如果你真的喜欢上帝，那就少自称「基督徒」 ，少去「谈论」祂；好莱坞电影「卧虎藏龙」说得也没错，握紧双拳，你什麽也拿 不到，放开手，你有了全世界。同样地，一个团体，最好的「中心思想」就是「没 有中心思想」。 7.5. 我们如果想毁掉一个东西，最好的方法就是：把它变成一种朗朗上口的教 条；并且，根据教条，来给所有不合教条的人划归为「敌人」。 以上听来或许很玄、很「唯心」，或许不合左派之「务实」胃口，但它其实再真实 也不过。我们不能老是期望事物照着我们的期望进行，相反地，我们只能乖乖地顺 应事物的本质走，该怎麽样就怎麽样，该生生灭灭的就让它生生灭灭；如梦的就让 它如梦而去，那麽，所谓「永恒」，也就是当下那一瞬间，也才有可能企及。 以上七个「症状」，互为因果，环环相扣。这样的左，想要壮大，无异痴人说梦， 因为，人的社会尽管有各种制度，但人的基本心理状况是一样的。任何一种想法， 如果无法使人「感动」，那麽，也不可能普及。 说「感动」，如果听起来太刺耳，那麽，至少也要让人「有好感」。毕竟，我们不 是在谈一种「科学知识」，而是在谈一种「生命价值」，一种「看世界的方式」。 不管你对一加一等於二有没有好感，你都得接受它，但是，左，却不是这麽一回事 。事关「价值」（value）的事，当然也只有用谈「价值」的方式来进行；也就是多 谈情，少说理。不是我们反对论「理」，而是在价值的世界里，没有「理」可以论！ 怪异的是，台湾左却整天想论「理」，论理还不够，而且进一步鄙视起感情来! 这 就好像不管你做了什麽「科学分析」，「证明」了嫁给你之後的各种好处，都不可 能追到男女朋友一样，因为，事关感情的事，也就只能用感情来谈，别无它法。 一切谋略、知识或分析性的道理，在有关「价值」的事务上，都起不了作用。相反 地，在该论理的东西上，我们就该冷冰冰地让抽象理性来决定是非，比如说，当我 们在讨论某种数学定理。 这些或许听起来很无趣，但是，它却是最重要的；我觉得它是许多想法无法引起共 鸣的最大致命伤。 我们应该对人性多一点信心和理解，我们应该相信几乎所有人都不喜欢不义，都会 喜欢善，都是有感情的生物，而这些看不见的东西，才是力量的真实来源。如果我 们要逆天行道，违背人事物的基本性质去做事，长期来看，绝不可能有所作为。 最後，必须再度声明的是: 当我们批评升学主义时，并不是要叫你放弃升学，同样 地，以上种种，也都无法做那样的「推论」。比如说，要相信「感情」和「善意」 ，不是叫你整天谈温馨、讲爱心；比如说，不要吊书袋，不是说你不可以谈学术或 用术语；比如说，「左」是一种价值观，要在生活上做了才算数，不是说你必须先 成为一级贫民；比如说，谁是「正统」没什麽好争，不代表我们不该争论左的意涵 ；比如说，不要乱分敌我，不代表我们该和稀泥或宣布解散等等等。以此类推。 13 Feb. 2001 --

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