※ 引述《mariny (墨绿年华)》之铭言： : ※ 引述《LISTEN (卡通脸)》之铭言： : : 这个我想了想。 : : 明天再回。 : : 晚安。 : : 不知板上其他人有没有想法的。 : : 对於医疗制度的问题 : : 病患的身体自主权 : : 医师的专业权力等等 : : 想到的人就先回吧 : 医疗院所的场域一直以来都由医师掌控 : 病人在知识上 正统性上属於弱者 : 所倚靠的唯有所谓医德而已 : 所以我们不断地赞颂有德的医师 : 对医师执行严厉的道德检查 : 结果造成医师与病人之间形成一种恩庇关系 : 在院所里面是"作为专业执业者的医师 与病患" : 在院所外面是"作为社会一分子的医师 与人民" : 这样的关系 一但有了西方政治意义下的司法体系介入 : 等於制造场域的不对等 : 从前者向後者倾斜 : 所以造成医师的焦虑 : 因为我们固然可以暂时说司法具有其超然或公义性 : 但是法律条文与其形成机制的决定权在於大众 : 而不是习惯在院所里的身分地位的医师 : 更不必说在台湾执法不只依赖条文 可能还考虑直接的舆论 : 文化模式不变的情况下 : 医师只能不断徒劳地抗拒在自己身上发生的问题 : 而难以在公共场域发表意见 : 这里又有司法专业人的抵抗 在现代国家的想像里 : 医师已经只是一种专业 : 然而民众却可以沿用道德检查的意旨不断进攻院所 : 在台湾的医疗纠纷多半同时引发抗议与诉讼 : 就是上述两个不同的角度 : 而司法与政治体制在台湾早在功能上结成共生关系 : 更加深司法专业对民众即国家服务对象的认识 : 可以见到台湾对医病关系的论述限於院所之内 : 由此分析的结论应该多半指向医师的掌控权 : 但若提到医疗纠纷 尤其若要进入司法程序 : 其实医师的焦虑与大众相去不远 : 而医师本身又在文化中既定了专业性的神秘与崇高的形象 : 反而容易在院所外的场域受到敌视 : 譬如司法或公民场域 : 医师的徒劳还有不断增进自己的专业性以藉此提高地位 : 但这无非不断地落入既有的模式 : 不会在基础上造成多少变动 : 甚至可能加深模式的被肯定 是否可以摘要允华的分析如下： 是在於医生和病人的间的恩庇关系所形成的文化模式 以及医生特殊的社经地位和专业形象 一来加深了医师对於面对司法产生的无力和焦虑感 二来使医师在院所外的场域受到敌视 最後医师以不断提高自己专业性的方法来对抗上述焦虑 结果又更加强既有的文化模式 我觉得这种医病文化模式单然是一个很好的切入点 不过对於以下的论证我有点疑惑 「因为我们固然可以暂时说司法具有其超然或公义性 但是法律条文与其形成机制的决定权在於大众 而不是习惯在院所里的身分地位的医师 更不必说在台湾执法不只依赖条文 可能还考虑直接的舆论」 我到是觉得法律条文的形成更多时候是和有力人士相关 未经组织的大众反而显的无力 在台湾社会里 医师所组成的团体或是医师的意见比起一般人其实是更有说服力的 不管对执政者还是一般人 似乎很少有人因此敌视医生专业的 医生所属的上层阶级更多时候是和执政者属於同一个阶级 看看有多少的医生世家出了政治家或是和政治家关系良好 (总统的千金不就嫁医生吗 或是总统儿子也喜欢医学院的...) 要说医生因为其特高的社经地位反而自废武功 对於参与法案制定或是公民社会(待界定)失能 我觉得值得商榷 或是这里所说的医生应该给他更明确的一个定义 怎麽样阶层的地域的或是部门的医生 毕竟医生也不是一块铁板是完全类似的一群人 其中也是有差异性的 想想小文的爸爸如果遭遇医疗纠纷一定比赵建铭担心许多吧 「医师已经只是一种专业 然而民众却可以沿用道德检查的意旨不断进攻院所」 这样的说法我觉得和医病恩庇的文化模式又互相冲突ㄟ.... 台湾社会中医生如何成为只是一种失去发声力量和尊敬的专业？ 最後 医生如何增加自己的专业性？是针对谁和什麽事而言？ 如果医生在前述已经等於专业，那麽何必再增加专业？ 喵。 -- 不愿被自己的文字绑死， 绑在那个无可逃遁的标记上。 --

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