※ [本文转录自 NTUniNews 看板] 作者: paleshelter (苍白避难所) 看板: NTUniNews 标题: 转贴 反叛的女孩 时间: Thu Jul 4 04:23:43 2002 反叛的女孩要面包也要玫瑰 ─劳伦斯纺织女工大罢工九十周年纪念 ■ 苦劳论坛2002/05/31 苦劳论坛欢迎投稿，稿件请寄[email protected] 　　作者：蔡志杰／敬仁劳工中心主任 　　面包与玫瑰，这个命题在当代社会的通俗论述中，指的常是单身女性的困境：到底 要选择稳固的生活，还是爱情？这样的命题有两个明显的狭隘性：1.它是个人主义式的 ，一切在於个人的选择；2.它是一个两难命题，预设着面包与玫瑰极可能是相互抵触的。 　　以下，我们就经由九十年前一场纺织女工的大罢工，看看经由劳工阶级的集体行动 下，面包与玫瑰的开阔意义，与它所代表的进步工运传统。 【劳伦斯：1912】 　　1912年1月11日，美国东北部麻州的劳伦斯（Lawrence）这个地方，先前州政府通过 一项法案，把周最高工时降低为54小时、同时不得减薪，这天是新制实施後第一个发薪 日，但是在纺织厂工作的波兰及义大利移民女工发现薪水减少了，骚动开始发生，不久 之後，工人们了解这是全市纺织厂主的联合减薪行为，纷纷停止工作、走出工厂，到了 第三天，约有二万五工人走上街头，她们提出的诉求是：加薪15﹪、周54工时、废除奖 金制度（应该是回归固定工资的意思）、加班费加倍给付、禁止秋後算帐等。 　　这原先是一场自发性的野猫罢工。本地所有的纺织厂估计共有三万至三万五工人， IWW本地分会会员不过三百，AFL旗下的纺织工会在本地亦只有会员二千五。不过罢工发 生後IWW很快调来组织者协助这次抗争，一开始时是Joseph Ettor与Arturo Giovannitti ，运用的策略包括移动的罢工纠察线（避免违法争议）及小孩的安置：把小孩暂时送至 附近大都市如纽约及费城等，由罢工的同情者照顾，减轻罢工家庭的负担。因为当地资 本家势力运用警方介入，抗争期间常常充满暴力冲突，一个AFL旗下的纺织工会干部看到 那些场面後说：「这哪叫罢工，根本是革命！」（This is a revolution, not a strike!）这个AFL的工会干部想必是保守的土生男性白人，但也 可见冲突激烈的一般。後来有一位女工因警察的攻击死亡，警方反而把罪名怪到IWW头上 ，Ettor与Giovannitti被捕，接手的是Elizabeth Gurley Flynn 及Big Bill Haywood。 　　移民劳工的劳动条件往往是最低下的，一位到现场去观察的作家说，看过那里的生 活条件以後，实在不难了解为何工人要罢工，但刚开始时大家恐怕也都没想到罢工能维 持下去，因为当地工人的经济状况非常糟。2月24日，一个事件的转捩点出现，警察在当 地火车站拦截要送到其他地方安置的小孩，还殴打妇女及小孩，这件事成了全国性新闻ꄊA连国会都要开听证会调查。资方接到来自各方的压力，3月12日，最大的一家纺织厂接ꠊ濚F大部分的诉求；到了4月，其影响是整个新英格兰地区有二十七万五千纺织工得到 加薪。9月27日，一万工人上街抗议IWW的组织者被捕，11月25日，Ettor与Giovannitti 获释。 【面包与玫瑰，两者皆要】 　　劳伦斯经验并非没有缺点，事件过後，工人参加工会的比例并没增加，事实上，当 时领导工人的本地领袖後来还上了黑名单，无法继续在当地找到工作，但是，此次罢工 仍然是当时美国进步工运的一次重大胜利。还包括这次事件遗留下来的精神传承与文化 意义：罢工期间，女工们在游行布条上写着：”We want bread and roses too.” Jame s Oppenheim受到启发，写了一首诗叫”Bread and Roses”，後来Caroline Kohlsaat还 为它谱了曲，成了美国重要的工运歌曲之一。 As we come marching, marching in the beauty of the day, A million darkened kitchen, a thousand mill lofts gray, Are touched with all the radiance that a sudden sun discloses, For the people hear us singing: ”Bread and roses! Bread and roses!” 当我们在这美丽的一天中上街游行的时候， 成千上万乌黑的厨房与灰暗的厂房， 因为阳光的照耀而显露出来， 而人们正听我们唱着：「要面包也要玫瑰！」 As we come marching, marching, we battle too for men, For they are women’s children, and we mother them again. Our lives shall not be sweated from birth until life closes; Hearts starve as well as bodies; give us bread, but give us roses! 当上街游行的时候，我们也为男人战斗， 因为他们是母亲的孩子，我们要像母亲般照顾他们， 直到生命结束前，我们的生活不该失去生气， 心灵像身体一样受饥挨饿，我们要面包也要玫瑰！ As we come marching, marching, unnumbered women dead. Go crying through our singing their ancient cry for bread. Small art and love and beauty their drudging spirits knew. Yes, it is bread we fight for—but we fight for roses, too! 当我们上街游行的时候，无数的妇女正受着苦， 随着我们的歌声回荡，她们的呼喊是要求基本的温饱， 她们受苦的身体知道，同样需要小小的心灵安慰， 是的，我们要面包也要玫瑰！ As we come marching, marching, we bring the greater days. The rising of the women means the rising of the race. No more the drudge and idler—ten that toil where one reposes, But a sharing of life’s glories: Bread and roses! Bread and roses! 当上街游行的时候，我们为美好的日子战斗， 妇女的提升，意味着整体人类的提升， 不再有人必须在闲散富人休息的时候十倍辛勤工作， 而是生命荣耀的分享：我们有面包，也有玫瑰！＃ 　　在这首歌词中，与当代都会女性两难命题相对的，是劳工阶级妇女的古典命题：既 有乌黑的厨房、也有灰暗的厂房，双重劳动的压迫。而女工们所抗争的，不只是经济上 面包的温饱，还希望在劳动的压迫减轻之余，也能有一些精神、文化意义上提升的空间 ，这样的意义显示在跨族群的团结合作上、显示在劳工阶级的集体行动上，也就因为如 此，劳伦斯事件後来以「面包与玫瑰罢工」之名而流传後世。这也就是肯洛区的电影「 面包与玫瑰」中，那个白人组织者提到的1912年罢工事件的典故。 【进步工运的国际主义精神传承】 　　本世纪初，美国的阶级矛盾达到某一阶段的白热化，而当时垄断工运力量的AFL（ American Federation of Labor，现在美国总工会AFL-CIO的前身），基本上是由工匠行 会传统所遗留下来的职业工会型态，组织范围常只局限在土生白人男性的技术工，充满ꬊO守排外的沙文气息；但事实上，资本主义发展下各式新兴工业中的去技术化劳力，常常 是由黑人、妇女及移民劳工所担任，而这些人，是AFL所排斥的。 　　1905年，超过二百个社会主义者与工会人士聚集在芝加哥，成立了IWW（Industrial Workers of the World），这个工会组织的基本纲领，是建立在马克思主义阶级冲突观、 与本土的产业工会主义上：马克思主义阶级冲突观，表现在Wobbly（IWW会员的自称）的 一些主张，比如不同阶级之利益的必然抵触与不可调和性、工人接管生产、薪资制度的긊禶恳扔央F而产业工会主义，就表现在大力招收非技术劳工、移民、少数族裔与妇女劳工 等，IWW的目标是以产业为单位，组织起一个全国性乃至全世界性的大工会，所以他们的 着名口号是：”ONE BIG UNION”。 　　IWW之产业工会主义的另一面，就是国际主义作风，这也反映在组织者的出身背景上 ：Ettor与Giovannitti是义大利移民、Gurley是爱尔兰移民第二代、Big Bill Haywoodꨊ熄遌酑O南非人，以及我们将提到的Joe Hill是瑞典移民等，他们每个人都能说好几种语 言，那是组织移民劳工必须的工具之一。也就是这样的时代背景与组织型态，使得IWW会 投入劳伦斯的纺织女工罢工抗争，亦在这次事件中建立了一个工运的国际主义典范。 　　当时的劳伦斯是个多族裔的移民社区，在纺织厂女工中至少包含25个（最多可能到达 40个）不同语言文化的族群，例如义大利、犹太、日耳曼、说法语的加拿大人、波兰、 立陶宛、说法语的比利时人、叙利亚、希腊、拉脱维亚及土耳其等等，所以，罢工期间 你如果听到女工唱法国大革命时的「马赛曲」，那实在一点都不奇怪。 　　也就是这样复杂的族群成分，刚开始时资方认定罢工绝难长久，因为不同族群间连 语言沟通都有困难，更别说一致行动，但或许是长期的社区生活，让不同的族群间有了 一些共同的生活连带，更重要的是IWW采取的一项作法，组成一个罢工行动委员会，让每 个不同族群都有两位代表参加，共同商议抗争行动的推动，这保障了决策的普遍性与民 主参与。 　　从而，虽然「面包与玫瑰」的布条在电影中只是惊鸿一瞥、预示着胜利的即将来临 ，我们还是可以经由历史发掘与回溯，猜想一个英国佬为何要跑到洛杉矶，去拍一部关 於少数族裔与移民劳工抗争的故事，他所承接的或意欲致敬的，是一个怎麽样的工运文 化传统。接着，劳伦斯罢工的另一个特点是一场以女工为主的抗争，我现在无法找到关 於当时基层女工的材料，不过，我可以讲一个反叛女孩的故事。 【反叛女孩】 　　Joe Hill，IWW的组织者与吟唱歌手，他深知歌曲是一项组织群众与带动抗争的利器 ，也擅长这样的工作，创作了不少当时在罢工现场传唱不已的抗争歌曲，如声讨工贼的’ Casey Jones the Union Scab’与IWW非正式会歌’There Is Power in the Union’（Bi lly Bragg那首‘There Is Power in a Union’是「劫用」圣诗的另一个版本）等等。 就是因为他「歌曲做为一种武器」破坏力太惊人，资本家及其打手不想让他继续唱下去 ，找个机会控告他谋杀，把他丢进大牢里、判了死刑。 　　1915年2月，Joe Hill在狱中，Gurley刚来探视过他，这是她们一生中唯一见面。他 为了纪念这一位精力充沛的女同志，并鼓励更多女性劳工加入IWW的组织，因此写了一首 ’The Rebel Girl’： There are women of many descriptions In this queer world as every one knows. Some are living in beautiful mansions, And are wearing the finest of clothes. There are blue-blooded queens and princesses, Who have charms made of diamonds and pearl; But the only and thoroughbred lady Is the Rebel Girl. 在这个大家所知的奇怪的世界中，妇女有各式各样不同的形象： 有些住在美丽的大厦中，穿着剪裁合身的华服， 她们是贵族血统的皇后与公主，配戴吸引人的钻石与珠宝； 但是唯一纯正的女士，就是我们的反叛女孩。 That’s the Rebel Girl, that’s the Rebel Girl! To the working class she’s a precious pearl. She brings courage, pride and joy To the fighting Rebel Boy; We’ve had girls before, but we need some more In the Industrial Workers of the World, For it’s great to fight for freedom With a Rebel Girl. 反叛女孩，反叛女孩！她是劳工阶级最珍贵的资产。 她为反叛男孩们，带来勇气、自信与喜悦。 我们有像这样的女孩，可是在组织中需要更多。 因为与反叛女孩一起为自由而战斗，是一件伟大的事情。 Yes, her hand may be hardened from labor, And her dress may not be very fine. But a heart in her bosom is beating, That is true to her class and her kind. And the grafters in terror are trembling, When her spite and defiance she’ll hurl. For the only and thoroughbred lady Is the Rebel Girl. 她的手或许因为劳动而长茧，她的服装或许不甚合身， 但是她的心热情跳动，为了自己的阶级一片真诚。 当她投掷出愤怒与挑战，手脚不乾净的人会因害怕而颤抖。 因为唯一纯正的女士，就是我们的反叛女孩。＃ 【反叛女孩的一个典型：Elizabeth Gurley Flynn（1890-1964）】 　　反叛女孩Gurley（这是她的母姓，IWW的同志们都这样叫她，所以我们也这样叫她） ，出生就是一个「红尿布婴儿」（red diaper baby，意指生长在左翼家庭中的小孩）， 母亲参加女性主义团体，父亲则是多个劳工团体与左翼政党的成员。Gurley从小就展现ꐊF写作与演说的天分，文章得到纽约时报的肯定，还在学校的辩论赛中获胜，其题目是妇 女应该有投票权（当时美国的妇女还没有投票权）。她十六岁与父亲上街演说，被警察逮 捕，这是她生命中十次被捕的第一次。 　　同样是16岁，Gurley加入IWW，很快从中学辍学成为活跃的组织者。在那个还没有电 视甚至收音机的时代，运动的宣传必定要靠文字或口耳相传，在这种情形下，街头演说 是重要的媒介，因为那是在工人阶级间传播的重要管道，而不论是写文章或演说，正好 都是Gurley的拿手好戏，这也造就她成为运动的明日之星。 　　Gurley参加了劳伦斯的罢工组织工作，负责安排小孩安置的问题。1913年，她来到 Paterson、在另一个罢工现场初试啼声，发表她第一个运动现场的演说，她讲完之後， 二万五千个丝工离开工作车间展开罢工，警察以引起骚乱的罪名逮捕她。她的演说经常 是以非英语进行的，激发听众随时准备战斗，甚至IWW的敌对团体都会邀请她去演讲。 　　Gurley很早就知道那位主要在西岸工作的同志Joe Hill，两人互相景仰对方，亦不 时通信。Joe Hill入狱後，Gurley去探望他，这也象徵着IWW开始以组织的力量发动救援 Joe Hill的运动，可惜这次的救援没有成功。两人虽然只见过一次面，却各自在双方的 生命中建立起牢不可破的友谊与同志情谊：Joe Hill以Gurley为蓝本写了’The Rebel Girl’；甚至在Joe Hill死後数十年，Gurley仍然时常在演讲中怀念Joe Hill及他的事 蹟。 　　1915年10月30日，Joe Hill被处决，先前他的同志们问他需要什麽协助，他回答说 ：「不要浪费时间悼念我，赶快去做组织工作！」（Don’t waste time in mourning: organize!）Gurley果真继续她的战斗生涯，在1937年加入美国共产党，同样很快成为领 导核心的一员。1964年，Gurley在苏联旅行途中过世，苏共在红场以国家领导人的规格 为她举办盛大葬礼，部分骨灰洒在列宁墓前，其余的运回芝加哥Waldheim墓园，与众多 美国工运前辈为邻。她的一生，就在罢工线上、旅行巡回演说、为组织募款，以及为美 共刊物”Daily Worker”撰写专栏长达26年中结束。 --

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