大仲马──法国文化资产中的一块璞玉 一八○二年，在法国诞生了两位文学奇才：雨果和大仲马。长久以来，学术界对雨果推崇备至，然而与前者相比，大仲马似乎就相形见黜了。後者遭漠视的原因是，他常和别人集体创作、道德观念不够纯正、老把戏剧和小说两种不同的文类混写、而且「大批制造」，品质堪忧。但难道不是因为嫉妒他的作品受大众喜爱，本本畅销吗？ 直到一九八五年，克劳德‧修普(Claude schopp)的博士论文，算是替大仲马「平反」了。历史学家亚兰‧德高(Alain Decaux)并成立了大仲马之友会，藉其两百年诞辰之际，写信给席哈克总统，表彰作者对文学及历史的贡献，并获准於今年十月三日移灵至万神庙（法国历代伟人墓园）。相信大仲马地下有知，对这迟来的肯定，必颇感欣慰。 在作者六百零六本小说里，以十七世纪路易十三王朝为背景的三部曲最具连贯性：《三剑客》(Les Trois Mous quetaires)(1844)、《二十年後》(Vingt Ans Apres)(1845)、《布拉热洛纳子爵》(Le Vicomte de Bragelonne)(1848-1850)。此外，《玛歌王后》(La Reine Margot)(1845)和《基度山恩仇记》(Le Comte Cristo)(1844-1845)，也都是家喻户晓的精彩小说。不过，公认为最经典的，莫过於《基度山恩仇记》和《三剑客》。 本书名字《三剑客》（中译本亦曾被译名为《侠隐记记》），实际上是有四位主角：高大的阿多斯因遇人不淑，导致倾家荡产，成了火枪手；矢志做教士的阿拉密斯，则因於历一番风流韵事後，而当了「临时火枪手」。失意的贵族子弟达塔尼昂，因家道中落，只得当差做火枪手一途。不打不相识，就在一次决斗中，後者与阿多斯等三人结为好友。 小说中除了强调男性的兄弟情谊外，还穿插了两则爱情故事：一、达塔尼昂爱上安娜王后的忠心侍女波那雪夫人，并和他的三位夥伴开始为王后效命。二、安娜王后与白京汉公爵相意，并赠公爵一条镶了十二颗钻石的项链做为信物。宰相吕希留主教得知消息，建议国王路易十三要王后在宫廷舞宴时务必戴上它，这无非是企图对王后的贞操提出质疑，也藉此间接削弱路易十三的威信。 为了破解吕希留主教的计谋，达塔尼昂和另外三个同伴便赶往英国，向白京汉公爵回链子。经过多重波折，达塔尼昂终於完成任务。但吕希留派去的米莱狄（阿多斯的前妻）也毫不手软，她找人刺死了白京汉公爵，又毒杀了波那雪夫人。最後达塔尼昂等人活捉了米莱狄，并将她绳之以法。吕希留主教十分气恼，却不得不擢升达塔尼昂为火枪队副队长。 新教徒聚集的拉罗舍尔城失去英国人的支持，只好投降。波尔多斯和阿拉密斯陆续退出了火枪队，前者娶了贵妇人，後者进修道院，仅阿多斯留下，直到一六三一年才离开。 自《三剑客》问世以来，无数版本的作者名都印上大仲马，其实，他并非这部小说的唯一笔者，奥古斯特‧马凯也参与创作。据马凯本人说：「凭着年轻人的热情，甚至在尚未商定提纲之前，我就开始写了实几卷。经验丰富、才华洋溢的仲马，成功地参与其事，最後我们共同完成它。……」从一些他们往来的信札中，亦可证明，大仲马除了自己动等外，还给马凯不少十分具体、细腻的指导，他们说是本作品的总工程师。 可是，对《三剑客》做出贡献的，并不止大仲马和马凯二人，据法国文批家阿尔梅拉在《亚历山大‧仲马和〈三剑客〉》一书中曾指出：「三位才华大相迳庭的作家共同写出这部小说：库尔蒂茨制订了梗概和情节；马凯拟了初稿；仲马赋予它生动的叙述、对话、风格与生命。」这段话不仅充分显现大仲马和马凯在《三剑客》作品中所扮演的角色，且给予提供本小说主要素材的库尔蒂茨一个适切的历史定位。 大仲马曾在《三剑客》的序言中声称：「……为了编写一部路易十四的历史，我曾到王室图书馆搜寻这资料，这并非实情，马赛市图书的一张卡片证明，大仲马是於一八四三年自该余借了库尔蒂茨所着之达塔尼昂回忆录一书，但并未归还，而《三剑客》中确实向这部书借用了不少人物及情节。 据考证，达塔尼昂确有其人，本名是吕皮阿克，原为平民，因兄长在王室火枪队立功，故取得贵族身份，赐姓达塔尼昂。阿多斯等三人原本是表兄弟，亦都於一六四○年前後成为火枪手，库尔蒂茨将他们写为亲兄弟，大仲马则把这四人改写成来自法国各方的英雄好汉。此外，在库尔蒂茨等下，达塔尼昂初抵巴黎结识的小酒馆老板娘，於《三剑客》里变成了惹人喜爱的波那雪夫人，并将安娜王后的持衣侍从与梳妆女官两人的遭遇，都安在波那雪夫头上，这替小说增添了许多曲折动人的插曲。而库尔蒂茨笔下米莱狄的故事，只限於谈情说爱，但大仲马将之融入於惊心动魄的政治 斗争中。我们不禁要赞叹大仲马选材的功力，丰富的想像力及变化历史的卓越才能，还有提高女性在历史小说里的重要性。 如果我们说雨果是思想派，那麽大仲马就属於行动派。其实，大仲马在小说界展露头角之前，他的剧本早就大受欢迎。因此，我们不难发现作品中人物活灵活现，言语简短生动，节奏轻快，动作栩栩如生，难怪多位导演将其作品改编後搬上银幕，其中尤以《三剑客》的版本最多。事实上，作者写历史小说，旨不在描摹历史，他曾发出豪语：「何谓历史？就是钉子，用来挂我的小说。」由於他的黑人血统，在当时法国文学界遭到歧视，至少，写历史小说，不会被讥为凭空杜撰，且又符合为代读者口味，何乐而不为。不过，大仲马在写《三剑客》前下了不少功夫搜集史料，路易 十三的意志薄弱和昏庸无能、吕希留的老奸巨滑、二人权力的矛盾、还有国王与王后的互不信任、新旧教徒的冲突……在小说中皆多所着墨。 不过，《三剑客》的重点毕竟是达塔尼昂和另外三剑客的传奇故事，读者喜爱的是大仲马作品中风流侠义的二英雄人物，而在他们身上，我们也间接欣赏了十七世纪法兰西人民特有的精神风貌。法国学者白里戈在《亚历山大‧大仲马》一书中的阐述，最淋漓尽至：「达塔尼昂、阿多斯、波尔多斯和阿拉密斯这四位英雄人物的魅力，在於一种强烈的法兰西情感。热烈的意志，贵族的伤感，有些徒然的强大，加之微妙多情的风雅，这一切都将他们塑造成勇敢又轻佻的法兰西缩影。……爱用手指抚摸短髭的达塔尼昂，有些罗曼蒂克的贵族阿多斯，潇洒并具宗教气息的阿拉密斯，隐 瞒自己宗教信仰与爱情的波尔多斯，这四位好友代表我们国家的东西南北。」 再者，人们常把《三剑客》的风靡，和笛福的《鲁宾逊飘流记》当年在英国引起的轰动相提并论。笔者认为最画龙点睛的一句话，莫过於有人说：「如果此刻在某个荒岛上有个鲁滨逊，他也在读《三剑客》。」那麽若与金庸的武侠小说相比，我们是不是也可以说：「阿拉密斯在修道院里，除了念《圣经》外，就是看《天龙八部》。」（文／政治大学英语系教授 阮若缺，木马文化提供） 转录自http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010204319 --

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