梦幻九十 90年代专辑 何春蕤 　(20080917) 作者简介　何春蕤，台湾中央大学英文系特聘教授，为1990年代台湾女性主义进程中的关 键人物，曾於1994年同时被两个平面媒体选为年度十大影响力人物。1995年成立性/别研 究室，致力於同性恋与性少数的平等权利与学术研究，也曾在2003年被某些社运团体演出 告发「散播猥亵」并起诉的，引发学界、社运界的连署声援，最终打赢官司，扞卫了性研 究的学术自由。自1990年代起持续开拓女性情慾、性解放、性工作、跨性别、青少年性教 育、色情与网路性资讯自由等议题，着作及编纂专书近二十册，是华人世界知名的台湾性 权倡导者。 　一九九零年代是个极为不安分的年代。解严带来的松绑开启了不可预测的政治机会 与社会流动机会，许多人因而不再安分，个个都要一显身手，新的游戏规则、社会气氛与 典范纷纷取代旧的，今日回首，当年的学运学生後来都能位居高位，显然一九九零年代的 不安分有其政治社会的结构因素。然而富裕的消费社会成形，新而多样的资讯提供新身分 认同，也挑激了人们被压抑已久的慾望，更多人不再安分，个个都跃跃欲试。在这个不安 分的年代，我则因为巧遇了许多不安分的男男女女而变成後来催化情慾解放论述的触媒。 　不羁的「岛边」 　离台整整十年，旧的关系早断了线，回台後认识的朋友多半是对社运有兴趣、搞批 判的知识份子，这些朋友积极的耕耘文化思想园地以弥补戒严年代的枯竭，他们的强大生 产力使得当时的报纸副刊展现出强烈的批判气质。或许副刊版面和编辑台的限制使人渴望 一个更为开阔的园地，这些朋友最终自己搞出了九零年代最受瞩目的批判刊物「岛屿边缘 」。「岛边」没有真正的核心或固定编辑团队，只有一堆来来去去带着莫名慾望的知识份 子，谁投入的精力和时间多，就可以主导编辑主题和方向，由於每一期的专题不一样，参 与讨论和编辑的不同挂朋友非常多而杂。 　读过「岛边」的人大概都会讶异於这个刊物的特殊风格：在内容和论述上是份严肃 的学术刊物，但是在形式语言图像风格上却常常流露着荤腥不忌的恶搞慾望。其实这个印 象不见得适用於每一期「岛边」，因为大部分写手还是很严肃的、学术的，对当代西方理 论和社会分析都很专注投入；不过总是有那麽一两个不安分的人在编务的後制过程中会突 然提出一些馊主意，建议在页面边缘放上这个那个谐拟嘲讽好玩的文字和图像，而这些嘻 笑创意立刻勾起大家的兴奋，於是一个接一个更为恶搞的主意都跑出来了。或许在内心深 处，很多严谨的学术人也蛮享受不安分的愉悦吧。那些没有投入後制编务的写手就只能在 拿到刊物的时候惊吓地发现自己的精心杰作配上了一些完全搭不上边的「杂质」，我不确 定是否有写手因为杂志页面上突兀的反差图像和文字而逐渐淡出「岛边」，唯一确定的是 ，谐拟嘲讽的风格在後期的刊物中益发喧宾夺主起来。 　「岛边」的风格倒不是浮面的恶搞而已，事实上，这个越来越流畅的独特语言和图 像风格正是对当时台湾文化政治的积极介入。一九九零年代初期，解严後压抑已久的社会 力大量释放，各种社运也风起云涌的凝聚实力，其中政运以美丽岛事件所凝聚的悲情义愤 ，结合起族群情结和国家定位的愿景，铺陈出一个「打倒国民党就可以一举解决所有社会 问题」的态势。异议人士勇战威权体制的图像，更使得政运自命为先锋运动，不断对其他 社运提出「政运优先」的道德要求。「岛边」则呼应弱势社运的抵抗，在思想和理念上提 出「边缘战斗」、「人民民主」、「多重战线」等等突破单一的说法，在形式和质感上更 接合边缘（如屎、尿、屁、性）不入流的语言和议题，以或冲撞或搅扰的出击来抵抗政运 那种统合整编的严肃力道，可说是最早展现酷儿精神的文化实践。在後来「假台湾人」、 「後正文」等专题中更进一步形成了自我谐拟嘻笑嘲讽真假难分的文体，挥洒出「岛边」 独特的文化思想策略来调戏逗弄当时越来越严肃自义、迈向执政与国家主义的社运氛围。 　在某个程度上，「岛边」的歪搞风格与当时「给我报报」和「脑筋急转弯」这类不 按牌里出牌但是深获大众喜爱的新文化潮流异曲同工，体现了不同社会阶层广泛可见的不 安分。「岛边」这群不安分的知识份子则继续引领後来边缘社运的操作基调，情慾解放论 述在这个刊物创造的文化空间里首度以「妖言」发声也就有迹可循了。 　昂扬的论述 　一九九三年中，台湾已经澎湃多时的性革命正式接合情慾解放论述。在那个历史时 刻，不少女性主义者已经不安分的在小团体和读书会中摸索着自己的身体和感受，也开始 书写女性情慾的质感；我则受张老师出版社之邀主持性心情工作坊，与八位平凡但身心悸 动着或慾望着不安分的女人一起深入讨论女性心情。一九九四年初，好友王苹和丁乃非受 邀主编「岛边」第九期，她们决定接合女同性恋团体，用性别认同来凸显女性的社会处境 ，以此搅扰主流政治全力普及的家国认同。她们也邀集朋友，以「阴蒂姊妹」为集体笔名 推出「妖言」专栏，於是嘴唇、乳房、阴蒂、阴道开始说着她们的愉悦和激情，女女、女 男、女与男同，不同的身体、经验、感受交相辉映，超越了一切指导原则，溢出了主流的 道德轨迹。不过，「岛边」毕竟是个小众杂志，读者群十分有限，「妖言」的历史能量还 需要另外一个触媒来爆发。 　三月八日我在台大参与女性主义者主办的「三八讲座」，我定的主题是「女『性』 解放」，但是最终却没有人记得这个题目。我讲的内容从头到尾从来没有说到「打破处女 情结」，但是媒体报导却锁定这几个字，而这个标题竟然莫名其妙的吸住了社会大众的想 像，成为风行一时的话题。还原历史真相，我当时演讲内容主要是分析为什麽女人的力量 不如男人，这种势弱和女人的性调教有什麽关连，要怎麽克服「处女心态」的局限。演讲 结尾，我顺势推销刊物，把「岛边」的「妖言」描绘为「女『性』解放」的具体实践手册 ，这麽一来，专栏有了新的大众意义，那期的「岛边」也以破记录的速度销售一空。 　现在在youtube上看那场演讲的影音记录时，我仍然不解当时在场的女性主义者和 女学生为什麽听得那麽「爽」（这也是唯一适用的字眼）。我当初选择题目的时候很清楚 许多大学女生已经在和爱侣尝试身体的亲密关系，可是女性情慾文化资源的贫瘠和语言的 缺乏往往影响到她们在情慾活动中的享受和自主；我的设计是建议一些简单有力的方向， 让女学生开始练习主掌自己的身体情慾。但是出乎我意料的是，我的具体建议没有几个人 记得，但是那二十分钟的欢声雷动却是货真价实的情慾解放经验：女人在相互肯定的群体 中克服了对性的顾忌和恐惧，台下台上清纯脸庞下跃动的强大不安分能量也在豪放自在的 鼓舞中奔腾四溢。这就构成了我後来撰写「豪爽女人」时的基调。 　我後来不断解释「打破处女情结」远超过「打破处女膜」，努力的要女生看到其中 的深远意义；现在想来，媒体报导「打破处女情结」倒是一语中的说出了其中真正的解放 力道，也因此迅速引发社会争议，因为大家都在「处女」主动「打破」的图像中看到了那 个可能沛然奔放的女性力量。 　「打破处女情结」的震荡还未平息，五月反性骚扰游行队伍中我喊出的口号又掀起 轩然大波。本来游行队伍休息时我受邀上指挥车去说几句话，我自认犀利的分析了性骚扰 如何来自一个情慾贫瘠、压抑主体的社会，也激励群众追求更开阔的情慾互动以彻底消除 骚扰的必要。结尾要上路时，我边想边念的诌出一连串口号：「我要性高潮，不要性骚扰 ，你再性骚扰，我就动剪刀，把你剪光光！」今日大概没有多少人记得我当时的文化分析 ，也没有多少人记得这五句口号，更少人记得我说的是强调主体位置的「我」要性高潮。 但是台湾女性上街「要性高潮」的图像不胫而走，传遍全球，也成为描绘当代台湾女权的 重要象徵。（上） --

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