未记二十四章十六节），这是极大的罪恶。 神的名用得正，用於祈祷、赞美与见证。许多诗篇都有见证：我要以诗歌赞美神的名，以 感谢称祂为大（诗篇三十四篇三节）。「我要将你的名传与我的弟兄）在会中我要赞美你 。」（诗篇二十二篇二十二节，四十五篇十七节）「耶和华啊，因此我要在外邦中称谢你 ，歌颂你的名。」（诗篇十八篇四十九节。九十六篇二 ‧ 三节）［我们要提到耶和华我 们神的名。」（二十篇七节）「神啊，你受的赞美，正与你的名相称，直到地极。」（四 十八篇十节、八十六篇九节） 提神的名，是以尊敬与诚实的态度。「妄称」在英译本是指徒然称祂的名，这是假借名义 的，也有译作不真实（unreality)、是虚无的，根本没有实际，那是不可行的，因为妄称 耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 4.5．第四诫：当纪念安息日，守为圣日（二十8-11） 安息日是神圣的，因为神在六日创造之後，赐福给第七日，定为圣日（创世记二章三节） 。六日神在造物的过程中，一直说：好。第六日神看看一切所造的都甚好，但第七日从好 至圣，这是更进一步的评量与赐福。安息日是「时问之圣所」（ a sanctuary of time , D . Patrick , " The Covenant Code Source , " Vetus Testamentum 27,(1977)145 一157）。纪念还不只是思想的盘旋，更是实际行动的表现，安息是切实停止一切的工作 ，专心从事属灵的活动，包括敬拜与相交，而且加以进展，完全交托与奉献。纪念是有关 圣约的性质，因为常记得以色列与神有圣约的关系。纪念并非只是温习，恐怕将应许的遗 忘了，而且是这是神的恩惠。始於要实现神的应许（二章二十四节），神给以色列人的确 据，是他们引以为荣，而且成为活泼的盼望，也是生活的力量，可参考创世记十七章四至 八节等。安息日是圣约的凭证，每周一日加以提醒，历久不衰。 守安息日的诫命所表达的不只是一个层面，乃是两个层面的命令：1.人要六天做工，2.而 且要一天休息安息日。守为圣日，不仅分别为圣，十分重视， 而且奉为圣日，有十分崇 高的性质，将荣耀归给神，想念祂创造的大功，因为袖已造成祂的工）我们就必须停止一 切的工，为尊敬祂，向祂誓忠。六日要劳碌工作，为守安息日，更视工作为神圣，不可因 循懒惰，勤劳是必需的，努力不可松驰懈怠，这是对人对己，也对神，作神的管家，发挥 神的恩赐，善用神赐的时间，好自为之，但到第七日，只向神守，向神交代，交帐，完全 向神负责。 人为什麽要这样做呢？就是因为当上帝创世时，祂也有用六天做工，而且有用一天休息； 不但如此，祂同时也设立了在我们，这些照着祂的形象，按照祂的样式被造的人类身上一 个所谓的「创造秩序」（creation order）。意思是说，六个工作日和一个安息日，像白 天和晚上一样，是上帝所创造的永久的秩序。所以第三诫所牵涉到的伦理范围相当大：第 一个而且最大的部分，是基於上帝自己的创造及护理工作的基督教工作伦理和所谓的「文 化使命」，也就是按照上帝的吩咐，以神的形象所带来的创造力来管理、治理、保守和照 顾其他受造之物；第二个部分是基於上帝自己的和祂所赐给人的安息之基督教休闲伦理和 所谓的「节日/圣日文化」。 我们每个星期的七天并不是单单以六天的工作和一天的休息就被成圣，而是说，当我们在 六天之内用全部的我们以神为中心工作，并且在一天之内也一样用全部的我们以神为中心 休息时，我们才真正按照神的旨意成圣祂赐给我们的时间。 谁来安息？有七类，在第七日：(l)你，(2)你的儿子，(3)女儿。(4)男仆，(5)女仆，(6) 牛群，(7)城里寄居的客旅，与你同住，寄居生活的。当摩西颁布十诫的时候， 他们还在 旷野，还没有城邑，但神已经为他们预备城市的家居，使他们展望将来之应许地，不再过 旷野帐蓬的生活。为重视安息日，神的工作在六日必定完成，在这里再强调，分三部分， -- ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 　╱＿＿ 里面最帅 ╱＿＿ 里面最酷 ╱＿＿ 里面最棒 ╱＿＿ 里面最屌 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！ 　　　皿　　　 　﹛　 皿 　 　　　 皿 　　　　 皿 ◣ ︶◢ 　　 　 ◣ ︶◢　　　　 ◣ ︶◢　 　　　 ◣ ︶◢ ◥◤ ◥◤ 　 　◥◤ ◥◤　　　　 ◥◤ ◥◤　 　　 ◥◤ ◥◤ψindiaF4 --

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