百物，这些都是被造者，甚至比人还要低下，人来跪拜与事奉，怎可愚蠢至此 ， 简直不 堪想像，也不可堕落到这种地步。这是十分可耻的事，以色列人必不屑为。拜偶像不仅是 在良知上完全昏昧，而且在思想上也极端堕落，可能是随从世俗。古代近东，偶像充斥， 所以道德低落，以色列人是否有这危险，从俗，随从世俗是拜偶像一种顺应？这当然是极 不可取的。此处有充分的理由，说明十分严重的警告，他们必须听取。 「因为我耶和华你的神是忌邪的神。」（五节）［忌邪」是中译词，可谓译述之上品，涵 义极深，因为神不能容忍与容让异教之邪道。这种排斥异己，不是小气，而是在宽宏中有 绝对的圣洁。 「恨我的，我必追讨他的罪。自父及子，直到三四代。」三代为孙子。四代为曾孙，这种 受连累似是不可避免的。因为家庭中生活接近，易受影响。所以後遗症一定存在。亚干犯 罪，全家都被石头打死（约书亚记七章二十四节起）。但在耶利米与以西结两位先知的观 念中，父亲吃了酸葡萄。儿子的牙不被酸倒（以西结书十八章），个人责任自己担负，祸 患不波及子孙。但子孙仍会受祖先之坏影响。此处提说三、四代，是否与千代作为十分尖 锐的对比，爱神守祂诫命的，神必向他们发慈爱，直到千代（六节）。「祂的怒气不过是 转眼之问，祂的恩典乃是一生之久。」（诗篇三十篇五节） 千代是指十分长久的年代，甚至可指永远。申命记七章九节有同样的话。所以这里是一种 严重的警告，应该正视这项禁令：不可僧恨，违背神。这也是一种鼓励。我们总得爱神， 遵守她的诚命，神必保证未来的福，这福不是短暂的，而是长久的，甚至可延续至永远。 要保护惟一真神在我们生活中的真实性，所以它跟正确的神观有关系，也就是说它所关切 的问题是，惟一的真神到底是什麽样的神？人要按照神在祂的道之中所给我们的自我启示 来认识、敬拜和事奉祂。 真神与造神的对比： 费尔巴哈：人照着自己的形像和样式造了神。 路德和加尔文：罪人的心是个生产偶像之处 使徒保罗：『不虔不义的人 … 自称为聪明，反成了愚拙，将不能朽坏之神的荣耀变 为偶像，彷佛必朽坏的人 … 的样式。』（罗一18,22-23） 使徒保罗：『贪心就是拜偶像』（弗五5；西三5新译本） 耶稣基督是神的形像（约十四7-9；西一15；来一3；罗八29；林後四4） 使徒保罗用话语把钉十字架的基督在人眼前活画出来（加三1；林前一23，二2） 现代挑战的例子：日常的神观（玛门教、道德主义）；现代神学的神观 4.4．第三诚：不可妄称耶和华你神的名（二十章七节） 神的名是至圣的，不可误用，通常是指假誓，为掩饰虚假，就提神的名表示真诚，其实这 是很不诚实的，口是心非。所以主耶稣反对起誓：「甚麽誓都不可起，不可指看天起誓。 因为天是神的座位，不可指着地起誓，因为地是祂的脚凳。也不可指着耶路撒冷起誓，因 为耶路撒玲是大君的京城。又不可指着你的头起誓，因为你不能使一根头发变黑变白了。 你们的话是，就说是；不是，就说不是，若再多说，就是出於那恶者。」（马太福音五章 三十四至三十七节） 神的名是尊贵的，愿人都尊神的名为圣。这是主教导门徒的祷告。出埃及的目的，是神要 摩西警告埃及的法老王：「我叫你存立，是特要向你显我的大能，并要使我的名传遍天下 。」（九章十六节）在三十四章六、七节，神特别宣布祂的名，为使众人认识祂。人可奉 祂的名说预言，但那预言是假的，并不可靠（申命记十八章二十节）。 误用神的名，如起假誓（利未记十九章十二节；诗篇二十四章四节），亵渎神的名（利 -- ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 ◢ ╳ ◣ 我是团体 　╱＿＿ 里面最帅 ╱＿＿ 里面最酷 ╱＿＿ 里面最棒 ╱＿＿ 里面最屌 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！　　 ◤—⊙-⊙ 的！ 　　　皿　　　 　﹛　 皿 　 　　　 皿 　　　　 皿 ◣ ︶◢ 　　 　 ◣ ︶◢　　　　 ◣ ︶◢　 　　　 ◣ ︶◢ ◥◤ ◥◤ 　 　◥◤ ◥◤　　　　 ◥◤ ◥◤　 　　 ◥◤ ◥◤ψindiaF4 --

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