我只能说 是你们讲话不中肯跟不中听 5年前就有人想过这个问题了 天底下没有新鲜事 就跟做论文没什麽新题目是一样的 http://www.campus.org.tw/public/cm/cm08/2002/0208-2.htm 单身基督徒的困扰 作者：简荣渭 -------------------------------------------------------------------------------- 教会里姐妹的人数似乎总是比弟兄多出许多， 而独身又被认为是少数人拥有的特殊恩赐， 因此「不婚」常常被看成是次一等的选择， 造成单身信徒不少情绪上的困扰， 更扼杀了他们的属灵动力。 本文作者简荣渭牧师提出： 单身原本是教会优良的属灵传统， 是值得鼓励信徒主动选择的生涯方式。 究竟教会普遍流行的婚姻神学，有所偏差吗？ 本刊欢迎读者不同观点的回应。 单身基督徒比其他的单身者有多一重的压力：信仰。基督教流行的教导似乎都是鼓励结婚 的。 1. 一定要结婚吗？ 上帝说：「那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。」 从此以後，人类认定了结婚是件好事，「结婚真好！」的欢呼声，响彻云霄。既然大家都 认定结婚是好事，那麽，相反来说，不结婚当然就不是好事罗。 因此，如果我们去问一个已届适婚年龄而迟迟未婚的男子或女子：「你为什麽还不结婚？ 」他一定会低头抱歉不已，不断的请求你谅解：「快了，快了。」或是「红娘不牵线我也 办法。」并且不停的作出解释。 谁也不敢违抗「男大当婚、女大当嫁」的天意。 在婚姻这件终身大事上，基督徒作为上帝的最「乖巧」的孩子，对於贯彻此伟大的真理， 当然不落人後。自从500年前，改教家马丁路德认为独身是一特殊恩赐，只有少数人获得 ，婚姻却是大多数基督徒定下的旨意，教会更是义无反顾的积极鼓励婚姻大事。 2. 人数钜大落差 在教会中，只要用眼角扫描一轮，任何人都会发现，未婚女性肯定是占了大多数。教会的 男女比例极为悬殊，女性的人数一般比男性高出一倍到四倍之间，有些教会的比例差别更 高，不同的年龄组和不同的地区可能出现极大的差别。 虽然寻觅对象不是人进教会的原因，但是大多数的女性信徒还是选择基督徒为终身伴侣的 首要条件。只是眼前的事实是，人数十分不对等，任由你如何的搭配，还是无法解决择偶 的困境，因此，愈来愈多的单身女性信徒对於能够在教会内找到如意郎君深感失望。 根据去年英国一项调查，英国的女性基督徒比男性多出两倍以上。调查显示，每一个30~39 岁的单身男性，就有两个相同年龄的单身女性。在40岁的年龄组，男女的比例是一对四；到 50岁的年龄组，比例变成一对六。此项调查引起英国的媒体广泛的注意，有三份的全国性 的报章跟踪报导，并且电台还做了一系列的访问。外界这麽热烈的兴趣倒让教会吃了一惊 ，因为调查的结果只是在数据上印证信徒早就知道的事实。这种事实可能对外界来说是件 新鲜事，因为这与整体的社会未婚男性居多的现象，刚好是相反的。 今年34岁在某大公司担任秘书的爱丝是典型例子。她说，「我觉得能够在教会里找到如意 对象的机会实在是有限。我只有两个选择：一是持守高水平的要求，同时接受单身的可能 性；二是如果我真是很想结婚，就必须降低择偶条件。不过，我可以告诉你，经过这麽多 年单身基督徒女性的生活，实在痛苦难熬。」 根据上述英国的调查，就算教会有尚未结婚的男士，基督徒女性常常嫌对方的条件不符合 理想，而不愿意发展任何进一步感情。这使得原来男女不均的问题而造成择偶困难更加复 杂。 32岁的志福是教会里勤快的弟兄，团契凡有什麽活动，需要借用他「免费」服务，如散会 後送单身姐妹回家，搬运笨重物体，探访缺席的契友，永远乐意帮忙，随时应召，绝不推 三推四。然而，即使他期望能够在教会中找到一位终身厮守的伴侣，但是到目前为止，他 依然是孤家寡人，与教会的姐妹还是无法突破「弟兄姐妹」的阶段，对於自己的现况，他 似乎提不出任何具体的成因。 3. 信与不信不能同负一轭？ 教会姐妹年纪愈大，找到合适伴侣的机会就相应的减低，她们不免自问，「为什麽别人嫁 得出去，我却嫁不出去？」 任谁都知道，教会的姐妹素质、修养、爱心、品德都比教外的女子来得高。社会上有很多 的非基督徒男性，对於选择一名基督徒女性为配偶的意愿颇高。从教会的姐妹频频的问， 「基督徒可以与非基督徒结婚吗？」就知道她们在外头是颇得到赞赏的眼光。 认真的思索之後，担任市场经理的丽思发现，「自从出来社会工作，这12年，我一共拒绝 了6个男人的追求。有2个是同事，2个是客户，1个是我的上司，最後1个是旧同学。他们全 部有一共同的缺点：非基督徒。价值观和人生观差距太大，不容易产生感情。」 若是我们的姐妹要坚持非基督徒不嫁的话，她们大多数将面对嫁不掉的窘境、难堪。因为 教会姐妹的数目实在多出很多，因此坚持以信仰作为择偶的条件，从逻辑上来说，等於是 大幅度增加守单身的机会。「信与不信的不能同负一轭」，姑且先不说这是正确的信仰态 度，只是，这种敬虔实在有点悲情的味道，不是吗，她们自己定下的游戏规则叫自己只有 极微的打赢的机会。 但是，如果我们就因此认定有择偶困难的都是姐妹们，弟兄们大都如鱼得水，因为「物以 稀为贵」嘛，那麽我们就大错特错了。说实在的，弟兄也一样面对找不到对象的窘境，并 且数目也不少呢。 「我真的不知道如何与教会的姐妹相处。我不了解她们，不知道该怎麽和她们说话。」威 文不确定的自问，「她们性格成熟、待人稳重、做事认真，要去追她们恐怕很不容易吧？ 在教会里无法成功寻到配偶，不少的弟兄姐妹把目标转去“外头”，找到对象後，总是想 方设法的把对方引入教会，不过成功的例子并不多见。 国汉为了结交教会外的异性朋友，教会里反对的态度引起他的负面情绪，他以缓慢的声调 说，「我认为，教会里那些已经结了婚的人很难明白我们单身人的焦虑，他们时常批评我 们，但他们不晓得寂寞往往会把一个人逼疯---」 彼得是电子工厂的技术员工，他一脸无可奈何的说，「在工厂里，有一位女工，我们谈得 相当的投机，可是她不肯跟我来教会。」 过了“许多年痛苦的单身基督徒生活”，37岁的爱丽丝决定嫁给一位非基督徒同事。她说 ，「与非基督徒谈恋爱实在是件不容易的事，特别是要求他能够体谅你的信仰立场。不过 ，除此之外，我还要什麽选择呢？」 有些基督徒处在婚姻与信仰不可兼得的两难之间，鱼与熊掌，他们会舍弃信仰而选择婚姻 ，也许这不是最“理想”的婚姻，却总比生活在单身的阴影下，长期承受那种不踏实的担 心、犹豫、焦虑来得好。 容容无奈的说，「这根本不是什麽选择，我和他走在一起已经五年了，又有了婚前性关系 ，想不嫁都不行。」 这些不顾周围关心的人的劝告，一意孤行的人，他们与非信徒结婚後，通常很难得到教会 的精神上的支持，也不容易搏得家人谅解和接受，自然而然的，与其他的信徒越行越远。 秀芳年轻时曾担任青年团契团长，她的丈夫是非信徒，她说，「结婚前，他还哑忍我上教 会；婚後，他妈妈也对我星期天一早就不在家，颇有怨言的。为了避免太多的冲突，开始 时只是减少次数，後来慢慢的也就习惯，不再去教会了。」 4. 为什麽“待嫁”的不配“待娶”的？ 这里出现一个有趣的现象：教会有很多“待嫁”的姐妹，样貌、才干、品性都好，教会也 有很多的“待娶”的弟兄，条件基本上也是不差的。但是，为什麽“待嫁”的不能配“待 娶”的呢？教会中的男女在教会活动和日常生活上相当能够频繁接触，为什麽「近水楼台 」不曾为他们解决择偶的困境？ 「无疑的，教会的姐妹素质非常的高，但是，这正是我们真正的问题：我们高攀不上呀。 」约翰和耀德不约而同地回答。 很多受访的弟兄「不介意」将来的伴侣在各方面比自己强，包括职业和金钱收入。因此真 正的原因很可能是：许多姐妹要求素质比自己高的对象。 这个「上嫁」的姿态在女信徒的择偶观中，似乎占着重要地位。在教会的传统里(同时是华 人社会的传统)，男方下娶女方远比女方下嫁男方容易被接受得多。 长期在“男人是头”的教导下，女人对男人的意见的确造成了潜移默化的影响。 静云承认在教会的日子久了，对男性的要求无形中养成严苛、挑剔的态度，她辩护的说， 「上帝创造我们原意是要帮助男性。他们既是作头的，如果一个男人没有作头的能力，怎 能组成一个合神心意的家庭呢？」 在教会长期的积极教导下，信徒对於婚姻的要求非常高：婚姻不能有一丝一毫的缺点，基 督徒的婚姻家庭一定是幸福、美满、快乐。基於如此高的标准，小心谨慎的行事，就成为 「标准行为」，若不经过「长期的相处」，实际的观察和了解，确定对方能提供一份安全 、稳定、可靠的爱，否则绝不轻易「动情」。 海伦坦然的承认，「与他正式谈恋爱之前，已经在同一间福音机构同工了六年之久，彼此 已经了解得非常清楚。由好朋友变成恋人，帮助我们奠定以後婚姻的幸福，唯有如此才不 会有离婚情形。」 如果恋爱是为了结婚时，结婚是爱情的目的地，而分手就是歧途。在爱情一定要有个圆满 的大结局的前提下，谨慎执行就越发显得重要，否则，一有什麽差错，在信徒的群体中就 无地自容。 想爱又怕失败，使得不少人对於恋爱裹足不前。爱丽解释她虽然对於一些弟兄有好感，但 她仍然不能决定要或不要恋爱，说，「不了解一个人就有了感情，太危险了！」 怕失败是一件，另一件是教会是个很小的团体，若是与同一教会的人恋爱，万一不成功时 ，给其他人留下不好的印象，两人日後见面也会显得尴尬。 在信徒的眼中，失败的恋情往往面对教会评价的压力，别人在背後的风言风语，「花心萝 卜」、「行为随便」、「轻浮不爱主」的标签就会落到他身上。这对想要寻找配偶的人十 分不利，使他在异性的心目中的身价陡降。永强忧虑的说，「我只不过在教会中先後与两 位姐妹谈过恋爱，不过，都以失败告终，教会的人就劝我说，不要乱放感情，来得快的感 情，去得也快。现在其他的姐妹看见我对她们比较友善一点，就怀疑我是否另有企图。」 如此一来，「按兵不动」，就成了避免悲剧的最佳方法。 炳威生病在家，有两位教会姐妹来探访他，母亲以为当中一位是“特别的朋友”，喜上眉 梢，殷勤招待。客人走後，炳威淡淡的说「我们只是教会的弟兄姐妹。」母亲大惑不解的 说，「那又怎麽会谈得这麽投机？」 5. 为什麽上帝不安排？ 我在某基督教网站读到一篇文章，题目是“给单身基督徒女性的信息”，觉得很能代表不 少信徒的信念，现节译如下： 「你若能在单身时学习忠诚，你就能在有了丈夫之後更好的装备自己成为忠诚的人。 ．．．．． 渴慕结婚完全没有错。在你等候的日子，只要专心的服侍祂。让他医治你，释放你。 单身女性需要学习依靠上帝。 这位主祂偏爱你，祂使你成为美丽的女人。祂无时无刻在看顾你，甚至在你不晓得的时刻 ，祂供应你一切的需要。 ．．．．． 当上帝要为祂尊贵的儿子拣选一位妻子，他只会从忠诚和圣洁的女子中拣选。 ．．．．．」 我将这篇「奇文」交给一群青少年团的姐妹去读，然後又将它交给几个30~45岁的姐妹去读 。我请这两组的人给我讲讲她们读後感受。 第一组的姐妹年龄介於16~21岁之间，七嘴八舌的，兴奋又敬虔的发表意见： 「这是一篇很好的信息，提醒我们要专心的仰赖主的供应。」 「只要我们能够学习单单以上帝为满足，上帝就必然会把“特别的那位”放进我们的生命 中。」「它使我想起一位牧师说的话，『在你还没有遇上“佳人”之前，上帝首先需要把 你塑造成为“佳人”。』这真是金玉良言。」 那麽，第二组的姐妹，她们的反应如何？猜对了，正如你们所料，她们很多都不知道如何 回答我。有些受访者干脆直接问我： 「牧师，你觉得我们还没有找到对象，是否因为我们的灵命有问题的缘故？」 「为什麽把事情看得这麽严重？我没结婚，让教会的人觉得那麽不舒服吗？」 「说实在的，我自认比一些结了婚的姐妹更爱主。只是不知道为什麽上帝总不为我安排？」 在适婚年龄的姐妹群体中，雪花的态度具有相当的代表性。她只是寻求一位相知、相爱， 且能终身为伴的对象，但是她择偶的困境不知在何时才能突破。「我期待寻到终身伴侣。 我的妹妹两个月前才刚结婚。现在她拥有一场美如幻境的婚礼、一位令人羡慕的理想丈夫 、一间漂亮的房子和一套全新的厨房餐具。我有时偷偷的怀疑上帝对待她是否比对待我更 好？请不要误会，我并不是妒忌自己的妹妹。我只是不能明白上帝的旨意是什麽？」 6. 坏鬼神学害死人 「坏鬼神学」是造成单身基督徒困扰的最主要原因之一。 面对单身，无论是暂时性的或是永久性的，教会很多人尝试要提出他们的「神学」解释。 但是，很多听起来「属灵」的理由，对当事者却是残酷的，有如落井下石、在伤口上洒盐 。你们大概在不同的场合，听过类似以下的讲道： 「上帝说，『你要单单以我对你的爱为满足、为饱足、为富足。我因为爱你的缘故，所以 我延迟为你安排终身大事，为要使你在我里面寻得唯一可喜悦的满足。不然的话，你不可 能有足够能力承担我所要赐给你的完全的关系。』」──讲员其实是说，你要靠「努力」 来赚取上帝的奖赏，但是你现在还不及格。 「你怎麽知道上帝没有为你准备呢？你要有信心，上帝正在训练你的另外一半，当他准备 好了，上帝就会领他到你面前。届时，你必然要为他奇妙的预备而大声赞美。」－－他的 意思是说，上帝早就为每一个男女准备好了对象，只是你的运气不好，选给你的那位一直 不能毕业，上帝也是没有办法的。 「你要完全的把自己献上给神。不可东张西望，停止向神要求，停止做梦，停止计划。不 要担心，不要焦虑，只要你专心事奉神，神是公义的，神必赐给你一位最好的终身伴侣。 」－－他告诉你，你喜欢什麽上帝就要夺去什麽，因为上帝有虐待人的倾向。所以，应对 上帝最好的方法是装着什麽都不要，那麽，你就有可能什麽都得到。 我每次听到、读到这类「法利赛」式的信息总恨得咬牙切齿，讲这样话绝大多数是已经结 了婚的传道人，很怀疑到底这些人还有没有感受，居然能设计出这样没有人性的话。 7. 小结 摆在眼前铁一般的事实，单单从客观环境来说，教会有好多人无可避免将是终身单身的。 很少人曾认真的考虑「单身是一种的生涯选择」。到目前为止大多数人把「结婚」当作是 生命的唯一正常的选择。这种「结婚是唯一选择」的态度，只会使我们在缺乏合意的对象 时感到自己是「情感的贫户」。 在一个健康的情况下，我们的选择应该是，婚姻或单身，两者都应该是平等的选择，而不 应该让单身的选择沦落为B计划。 　 -------------------------------------------------------------------------------- 你们的口号不应该是"享受单身恩赐" 而应该是 "学习单身" 不过这实在很难 市面上充斥着"幸福烂漫"的爱情 叫人如何不心动呢 唉~~ 不好好念书的不负责契友留 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 220.137.165.114