课程名称：中国法律思想史 课程性质：选修 课程范围：春秋晚期到近代(跳过宋元明) 开课教师：黄源盛教授 开课学院：法学院 考试日期(年月日)：2014/1/13 考试时限(Mins)：110 附注：不得翻阅任何资料 试题本文： 一、春秋晚期对於成文法是否要公布曾引起争辩，据《左传》一书载有下列史料一篇： 　　1.时间：鲁昭公六年（536B.C.） 2.公布者：郑国执政子产（公孙侨） 　　　反对者：晋国叔向（羊舌肸） 　　3.内容： 　　　三月，郑人铸刑书。叔向使诒子产书，曰：「始吾有虞於子，今则已矣。 昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也。犹不可禁御，是故闲之以义，纠之以政， 行之以礼，守之以信，奉之以仁；制为禄位，以劝其从；严断刑罚，以威其淫。 惧其未也，故诲之以忠，耸之以行，教之以务，使之以和，临之以敬，涖之以强， 断之以刚。犹求圣哲之上、明察之官、忠信之长、慈惠之师，民於是乎可任使也， 而不生祸乱。民知有辟，则不忌於上。并有争心，以徵於书，而徼幸以成之，弗可为矣。 夏有乱政，而作《禹刑》；商有乱政，而作《汤刑》；周有乱政，而作《九刑》： 三辟之兴，皆叔世也。今吾子相郑国，作封洫，立谤政，制参辟，铸刑书，将以靖民， 不亦难乎？《诗》曰：『仪式刑文王之德，日靖四方。』 又曰：『仪刑文王，万邦作孚。』如是，何辟之有？民知争端矣，将弃礼而徵於书。 锥刀之末，将尽争之。乱狱滋丰，贿赂并行。终子之世，郑其败乎？ 肸闻之，『国将亡，必多制』，其此之谓乎！」 复书曰：「若吾子之言，侨不才，不能及子孙，吾以救世也。既不承命，敢忘大惠！」 试依上述史料分析下列所问(25%) （一）叔向致子产的信中所言的重点是什麽？ （二）春秋晚期成文法典的公布在中国法制史有何重大意义？ 二、汉代盛行的所谓的春秋折狱，其中有一个董仲舒实例为： 　　甲夫乙将船，会海风盛，船没，溺流死亡，不得葬。四月，甲母丙即嫁甲， 　　欲当何论？ 　　或曰：「甲夫死未葬，法无许嫁，以私为人妻，当弃市。」 　　议曰：「臣愚以为，春秋之义，言妇人归於齐，言夫死无男，有更嫁之道也。 　　妇人无专剌（制）擅恣之行，听从为顺，嫁之者归也，甲又尊者所嫁，无淫衍（行） 　　之心，非私为人妻也。明於决事，皆无罪名，不当坐。」 试依上述实例所述，回答下列所问：(25%) （一）本案之所以会成为疑狱，其关键争点何在？ （二）试依己见评论本案董仲舒的断狱是否有当？ 三、论者或谓《唐律》为「礼教立法」的法律，又所谓法律与伦理道德混同、 　　家族重於个人，凡此持论，其根据何在？现今是否仍有其时代价值？ 　　试举一实例加以说明(25%) 四、晚清（1902-1911）进行变法修律，经过十年左右的法律近代化，当年何以未继受 　　英美法而导入了欧陆法？从传统中国法道近代欧陆法，此其间，法律文化的内涵有 　　何重大变化？试详陈以对。(25%) --

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