课程名称：972 林镇国教授 中国哲学史〈四〉：宋明清哲学 期末考 课程性质：必修 课程范围：周敦颐以降 至王阳明 开课教师：林镇国 老师 开课学院：文学院 开课系级：哲学系 考试日期(年月日)：2009/6/23 考试时限(Mins)：120mins 试题本文： 选择以下四题回答 每题25分 超题第一句 1.宋明理学如何扭转魏晋隋唐佛教在哲学与宗教上所开出的精神方向？宋明理学与隋唐佛 　学有何连续性？有何共同的议题？宋明理学如何批判佛学？请举具体的资料与例证说明 　之。 2.牟宗三、劳思光、大陆学界如何为宋明理学分系？其理据何在？ 3.请综合性地阐释下列基本理学概念：心、性、天、情、理、气。 4.申论朱熹餐就中和问题旧说与新说。提示资料：<<中庸>>：「喜怒哀乐之未发谓之中， 　发而皆中谓之和。中也者天下之大本也，和也者天下之达道也。」 5.陈北溪批评陆象山，曰：「象山教人终日静坐，以存本心，无用许多辩说劳攘。此说近 　本，又简易直捷，後进易为竦动。若果是能存本心，亦未为失。但其所以为本心者，只 　是认形气之虚灵知觉者。以此一物甚光浑灿烂，为天理之妙，不知形气之虚灵知觉，凡 　有血气之属，皆能趋利避害，不足为贵。此乃舜之所为人心者，而非道心之谓也。今指 　人心为道心，便是告子生之谓性之说；蠢动含灵，皆有佛性之说；运水搬柴，无非妙用 　之说。故慈湖专认心之精神为性，指气为理，以阴阳为形而上之道，论天论《易》，论 　道论德，论仁论义，论礼论智，论诚敬，论忠信，万善只是此一个浑沦底物，只此号不 　同耳。夫诸等名义，各有所主，混作一物，含糊鹘突，岂得不错﹖遂埽去格物一段工夫 　，如无星之称，无寸之尺，默坐存想，稍得髣弗，便云悟道，将圣贤言语来手头作弄， 　其实于圣贤言语不甚通解。辅汉卿所录，譬如贩私盐人，担头将鯗鱼妆面，发得情状， 　甚端的也。以晦翁手段，与象山说不下，况今日其如此等人何！」你觉得该批评合理吗 　？试论之。 6.<<传习录>>：『先生游南镇，一友指岩中花树问曰：天下无心，外之物：如此花树，在 　深山中自开自落，于我心亦何相关？在深山中自开自落，於我心亦何相关？ 」先生曰 　：「你未看此花时，此花与汝心同归於寂：你来看此花时，则此花颜色一时明白起来： 　便知此花不在你的心外。』试从现象学的角度诠释王阳明的心学。(心即理、致良知) --

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