课程名称：中国哲学史〈三〉：隋唐哲学 课程性质：必修 课程范围： 开课教师：林镇国 教授 开课学院：文学院 开课系级：哲学二 考试日期(年月日)：98年1月13日 考试时限(Mins)：180Mins 试题本文： 一、解释名词〈抄题，简洁扼要即可〉 40%，每题8分 1.唯识无境 2.阿赖耶识 3.念佛法门 4.自力他力 5.转识成智 二、申论题〈抄第一行题目，引文不必抄〉 60%，每题20分 1.用现代的哲学语言综述下列《大乘起信论》引文的大意： 摩诃衍者。总说有二种。云何为二。一者法。二者义。所言法者。谓众生心。是 心则摄一切世间法、出世间法。依於此心显示摩诃衍义。何以故。是心真如相。 即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。 依一心法。有二种门。云何为二。一者心真如门。二者心生灭门。是二种门皆各 总摄一切法。此义云何。以是二门不相离故。心真如者。即是一法界大总相法门 体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别。若离妄念则无一切境界之 相。是故一切法从本已来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变 异。不可破坏。唯是一心。故名真如。以一切言说假名无实。但随妄念。不可得 故。言真如者。亦无有相。谓言说之极。因言遣言。此真如体无可有遣。以一切 法悉皆真故。亦无可立。以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念故。名为 真如。 2.华严宗如何依海印三昧说重重无尽的法界缘起？ 3.依下列所引《坛经》及其他资料说明南宗和北宗禅法的不同。 五祖忽於一日唤门人尽来...汝?且归房。自看有知惠者。自取本性般若之知。各 作一偈呈吾。无看汝偈。若吾大意者。付汝衣法。禀为六代。火急急。 秀上座三更於南廊下中间壁上秉烛题作偈。人尽不知。偈曰 身是菩提树 心如明镜台 时时勤拂拭 莫使有尘埃 神秀上座题此偈毕归房卧...能即礼拜此偈。为不识字。请一人读。惠闻已即识大 意。惠能亦作一偈。又请得一解书人。於西间壁上题?。呈自本心。不识本心。 学法无益。识心见性。即悟大意。惠能偈曰 菩提本无树 明镜亦无台 佛性常清净 何处有尘埃 --

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