作者racyc05299 (It's like that)
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标题[试题] 971 林镇国教授 中国哲学史〈三〉:隋唐哲学 期末考
时间Tue Jan 13 18:49:23 2009
课程名称:中国哲学史〈三〉:隋唐哲学
课程性质:必修
课程范围:
开课教师:林镇国 教授
开课学院:文学院
开课系级:哲学二
考试日期(年月日):98年1月13日
考试时限(Mins):180Mins
试题本文:
一、解释名词〈抄题,简洁扼要即可〉 40%,每题8分
1.唯识无境
2.阿赖耶识
3.念佛法门
4.自力他力
5.转识成智
二、申论题〈抄第一行题目,引文不必抄〉 60%,每题20分
1.用现代的哲学语言综述下列《大乘起信论》引文的大意:
摩诃衍者。总说有二种。云何为二。一者法。二者义。所言法者。谓众生心。是
心则摄一切世间法、出世间法。依於此心显示摩诃衍义。何以故。是心真如相。
即示摩诃衍体故。是心生灭因缘相。能示摩诃衍自体相用故。
依一心法。有二种门。云何为二。一者心真如门。二者心生灭门。是二种门皆各
总摄一切法。此义云何。以是二门不相离故。心真如者。即是一法界大总相法门
体。所谓心性不生不灭。一切诸法唯依妄念而有差别。若离妄念则无一切境界之
相。是故一切法从本已来。离言说相。离名字相。离心缘相。毕竟平等。无有变
异。不可破坏。唯是一心。故名真如。以一切言说假名无实。但随妄念。不可得
故。言真如者。亦无有相。谓言说之极。因言遣言。此真如体无可有遣。以一切
法悉皆真故。亦无可立。以一切法皆同如故。当知一切法不可说不可念故。名为
真如。
2.华严宗如何依海印三昧说重重无尽的法界缘起?
3.依下列所引《坛经》及其他资料说明南宗和北宗禅法的不同。
五祖忽於一日唤门人尽来...汝?且归房。自看有知惠者。自取本性般若之知。各
作一偈呈吾。无看汝偈。若吾大意者。付汝衣法。禀为六代。火急急。
秀上座三更於南廊下中间壁上秉烛题作偈。人尽不知。偈曰
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 莫使有尘埃
神秀上座题此偈毕归房卧...能即礼拜此偈。为不识字。请一人读。惠闻已即识大
意。惠能亦作一偈。又请得一解书人。於西间壁上题?。呈自本心。不识本心。
学法无益。识心见性。即悟大意。惠能偈曰
菩提本无树 明镜亦无台
佛性常清净 何处有尘埃
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