在进入这篇文章前 请先容我一番唠叨 不知道为什麽 最近有些感触一直很想对山队的人说些话 虽然 没有喝酒 这一两年以来 山队们的干部都很辛苦 守着学长姐留下的资源 以及规范 如被赶上架的鸭子般 必须快快长大以提携後进 日常的队务行政 还有开队的繁琐工作 是否在无形中消磨了对山的热情？ 如果上山变成只是一种义气相挺与责任 那麽是否让人远离了当初加入的起点？ 好些人 不希望你们为了维系队务行政而失去初衷与热情 虽然 这样的矛盾与拉扯 在自己身上也一直存在着 始终不晓得 早已不属於玩社团年纪的自己 还该放多少心力在山队上面？ 究竟是出一张嘴 还是参一脚 还是放任着自生自灭？ 直到现在 好像还是放不下心(也许是自己个性使然 对人无法足够信任) 却也始终担心自己的存在与叨叨絮絮 是否反倒在山队里造成一股沉重压力？ 还记得有人说过 生命自有出路 而该离开的总会离开 学长姐不可能一直留在政大留在山队罩着学弟妹 当初的我们 不也是在这样的空间与自由中 摸索长出自己的翅膀 锻链自己的力量 虽然 很慢很慢 也并不强大 但是也是这样走过来了 所以 当初的我们可以 未来的学弟妹们 也一定可以 或许会长得更健壮 曾经羡慕其他学校山社有良好资源与人力 足以提供成长学习的温床 社员们不消几年光景就能长成一株株挺拔稳健的大树 其实 很多大专院校登山社目前同样都面临着断层与传承的问题 并非只有政大特别无以为继(虽然男女比例异常还是很显着) 函纭说 我们还有523的学长姐在支撑着与关心着 是否 感到宽慰与安心一些了？ 总而言之 只是想对最近以来感到累了的人儿们说： 辛苦了! 一起加油 莫忘初衷 然後 希望山与登山已经并将继续带给你们很多很多收获 因为山不只是山 而登山不只是登山 :) 长长的引言结束了 其实是为了分享以下这篇百看不厌的文章 觉得在这个时刻重温它 很棒 与大家分享 圭 写於2012.02 开学前夕 ================================================================= 桧木、原住民、登山者 作者 / 鳗鱼 日期 /2005-12-01 因为斌哥的邀约，於是乎有了这样的机会真正的亲临阿标老师 在课堂上所提到的扁柏神殿，自己对树本身不是那麽的熟悉，但 是却好奇这个神秘的地方，似乎是一般登山的人也不会走的路线， 就这样来到了台七甲上美丽的小村落，开始了急速的旅程，孺慕 的子民，寻根踏水筑梦去。 与桧木的邂逅-The Forest Is A Church 抢救栖兰桧木林运动事件，是在我还未进入环教所的时候，当时 的我懵懵懂懂也不知道在哪里留恋。似乎错过了一个很精采的保育界 大事，充满着政治、环境伦理、原住民土地权、环境正义、政治上 利益冲突…….多方角力下的马告国家公园，融入了人世间复杂的 社会性後，演变到最後大家所争执的焦点似乎与当地真正的住民 『桧木』渐行远矣。 几年过後，一群自许为桧木做点事的人来到了神殿的入口，看着 看，望着望，一千八百多岁的您矗立在我们面前，任我们在你身上 丈量您的年纪。当你是桧木小苗时，您雀跃不已的降落到这片美丽 的土地，渐渐成就成一片森林。一千八百多年来您看着这座岛屿的 变化，是喜是忧？。一位环境伦理学家Rolston来到台湾对台湾森林 的赞许是『The Forest Is A Church』或许就如同扁柏神殿给予泰雅 子民的震撼与神圣。 如同队友Peter所说的百变溪（匿名）就像是保护着扁柏神殿的 一条护城河，我们的擅自闯入，却也遭到台风的驱离，而悠悠的神殿 又岂能一直仰赖台风来拒绝异文化的入侵呢？扁柏悠悠，我心亦悠悠。 一千八百多年来他的屹立不摇，逃过伐木者无情的大刀，是多少的 长须长者在前面挡着，而年轻後辈的扁柏必须见证这样的过程，彷佛 在菜市场中见证同伴被宰杀的鸡只一样难堪！ 　桧木唯一应许的住民可能是泰雅子民，泰雅子民辗转来到这里， 建立自己的家园。在这块土地上生活，在与土地的互动过程当中产生 出山林文化，某些元素也就是所称的土地伦理（人与土地的关系）。 泰雅子民曾与这片山林相互依存？（人需要山林，但山林是否需要人？） 自然与部落的沟通者-猎人 猎人要拥有了解自然和土地授受的经验，和深悟、体会的修养，才能 成为自然和部落的沟通者，这就是猎人，要当猎人没有那麽简单喔！ --------引自《山猪．飞鼠．撒可努》 狩猎」在现代保育思潮上，似乎一直是个敏感的话题，狩猎是一种 因应土地而产生的一种生活方式，久而久之加上社会性的加乘影响渐 渐演变成「狩猎文化」，这样的文化之下其实是存在着许多传统规范 与禁忌，藉以去维持与生态界的平衡。传统的「狩猎文化」所呈现的 是人与自然、人与人、人与超自然互动的关系。 一个狩猎活动的繁琐程度并不如外界所想像般的简单，各族群、部 落都有传统领域与传统上关於狩猎活动的神灵信仰与禁忌，不论是猎 场领域、神灵信仰或禁忌，都有利於降低狩猎活动对於野生动物族群 造成的压力。 以布农族为例，不论是猎人或猎人家属都必须遵循狩猎守则的规定。 如：在出猎前一天晚上，猎人必须梦占以卜吉凶，如是坏梦，则不得 出猎；狩猎时需鸟占，鸟的飞向也代表的此行的吉凶；狩猎回来必须 「分享」不得独吞，否则之後会猎不到猎物；繁殖季不打猎，不打母 的动物……等。举凡每个有狩猎活动的民族都有类似的禁忌，注重自 然界的细节给予的预兆，其对於神圣空间「圣地」的观念就类似我们 所谓的保护区（保留区）。 一个真正的猎人应是接受自然的试炼而成为生态人，接受传统狩猎 文化的薰陶而成为民族生态人。这是传统文化中的猎人、传统中的狩 猎文化与机制。但这样的猎人哲学与狩猎文化却也随着时代的变迁与 禁猎的法令的颁布，确实也面临着凋零的危机。传统猎人为生活走入 山林，而我们进入山林不是为了生活，而是在生活无忧之虞，进入这 个迥异於日常生活的空间，享受。 失去在山里生活能力的登山者 　向导哈路颂说：「在他们眼里看来，我们是群疯子。」他的大哥也 说：「山上的女孩子都不爱爬山，你们平地的却一直上来。」我的这 辈子已经退化到必须仰赖着山下的物资来支撑我在山上的行动，要像 哈路颂一样背着几近零背负系统的竹篓却能扛着像山羊一般的重量， 轻巧的在山林溪谷间游走，享受自然的律动，找出自然中隐藏的「路」 ，似乎是要非常之强求。 看看不同的登山观，对於我们，每次上山前总是花时间准备行程、开 行前会、采买；背着大包小包的食物与装备，带了更多的垃圾上山也 必须带着这麽多的垃圾下山。高科技的产品下让我们可以拥有更舒服 的登山，背负系统让我们忘却自己肩上的重量、登山鞋让我们失去对 於地表起伏的感觉、登山杖帮助我们更稳的行走山林间、Gore-Tex让 自己即使在恶劣的天候，阻挡外面的水气进入、帐篷让我们完全隔离 山里的夜晚……。再想想背着一个竹篓、一把山刀、一包盐巴与赖搭、 一包米的原住民，在他们心中对我们完善的登山装备或许也觉得很可 笑吧！他们不需要带太多的粮食，因为森林本是座大冰箱，在一种巧 妙的平衡下生命在其中游走并共存着。 说是对原住民生活浪漫化也好，但过去那样的生活方式的确是现代 化的我们所企求的。但在时代的变迁下，泰雅的命运是否也如同扁柏 一般呢？在异文化的入侵之下，那份纯真质朴却越来越难生存下去， 跨越了以往「部落即是世界」的界线，部落与外界更强大的国家机器 对抗、屈服、顺从、适应，自此，部落的世界观变的不一样。而我担心 在这个社会脉动之下，泰雅之子骨子里那浓厚的山林血液会渐渐变的 跟我们这群都市人一样，有一天也可能会失去解读山林、保护山林的 能力，以及之於土地渐渐失根的记忆。 登山是一种追寻意义的过程 为什麽登山？常常这麽问自己。过程中也听到队友说每次爬山都说 下次不再上山了，但还是忍不住山上的诱惑而上山。今天会来山里的 人或许都在寻找一种失根的记忆，那可断的不清！但从小的生活经验 并没办法让自己像原住民般在山里遨游，所以我们找伴，所以我们背 重装；因为生活在平地、生活在都市丛林，我们的生活背景缺少山林 与共的关系，所以到了长大你发现那个点之後，才开始学习（或许是 重拾上辈子的记忆）。某次机缘之下邀请排湾族作家撒可努演讲 「原住民的土地伦理-猎人与土地的互动」结束前，他送了登山学校 这段话： 这一刻让我感受到人有颜色，我最喜欢看人背後的颜色，人本来就是 有颜色的，人说话是一个图腾，眼神的记忆来自於背後有一种风，我们 称『dediau』。你会感应感受非常强，关於这群人的眼神透露着是跟你 相同相吸的，不分族群、没有分种族，因为我们都喜欢，叫做『自然』， 不然你不会闯入我们所熟悉的地方。因为你开始学习，你想要去那个地方， 有几个人在这边当中你是来自於森林里面的那棵大树，你想要回到森林 里面去找到森林里面那个位置；你可能是那一只山猪喔！你想要回去闻 那个味道，你都不知道，可是你已经在进行你生命的仪式。因为你是一个人， 其实你的体内可能是一个动物，你在看，你会搜寻…….最後送给各位一份 称作悟的礼物：走到山里面的时候，什麽东西让你最喜欢！什麽样子让你 最记忆！哪一个情景直到现在，你都无法忘记！你就去问你自己，尤其你 曾经再那个地方发生一些事情，所以那个地方让你是记忆非常的深刻， 你直到现在，那个地方，你想要找到那个真正那个的自己，所以你回到那个地方。 喜欢他们表达语言的方式，不要用词汇，要用灵魂的话、生命看的懂 的话。或许我们生活的环境让我们渐渐失去对於自然的感受力，当然在 看似浪漫化的原住民生活当中必也有其困境，就如同我们在检讨会时对於 高丽菜园的讨论一般。我们因为登山而跟这里的世界接上线，因为登山而 进入山林与他发生「相互关系」，而登山不只是登山，而是要去看待在 登山中与我们发生相互关系，不只是与山林，更是要与发生在山林里的 事情发生关系、关切。毕竟，如果我们的「闯入」如果只是造成另外一种 侵犯，那我们是不是也成为消费自然的人呢？ 後记：在写这篇的时候，脑中不断回想到电影魔诫第二集那棵老树巨灵， 载着两个小哈比人回家的过程当中，述说的老森林的变化、沧桑。快到达 目的地的时候看到整片因为要供应索伦的「重工业」而被砍伐的树木， 生气、难过的发出呐喊，并一呼百诺号招了其他的老树巨灵一起「反扑」， 这是电影，现实中的扁柏该怎麽办？ 文章来源：523网站 http://www.523.org.tw/articleD.php?no=2105 --

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