壹、名词解释(20%) 　　1. 民族志(ethnography) 　　2. 夸富宴(potlatch) 　　3. 马凌诺斯基(Malinowski) 　　4. 主位观点(emic)／客位观点(etic) 　　5. 涵化(acculturation)／同化(assimilation) 　贰、申论题(30%) 　　1. 科塔克与拉斯特从文化人类学的角度对文化的定义为何？ 　　　 文化有哪些特徵？请叙述之。 　　2. 根据科塔克《文化人类学》(2014：70-81)一书中的描述， 　　　 民族志研究者所使用的田野研究技术有哪些？请分别叙述之。 　　　 拉斯特(2010：89-101)引用梅琳达‧华格纳(Melinda Bollar Wagner)的研究， 　　 　认为民族志学者进行田野调查时会经历几个阶段， 　　 　各阶段分别会经历到哪些状况？请叙述之。 　参、时事分析题(50%，四选二) 　　一、请阅读完以下新闻後，回答下列问题。 　　　　（新闻网址：http://goo.gl/5IGHy4） 　 　　　1. 请解释何谓我族中心观点(ethnocentrism)、 　　　　 文化相对观点(cultural relativism)、人权(human rights)、 　　　　 与文化权(cutural rights)，并说明彼此的关系。(12%) 　　　2. 请就以上定义，进而分析新闻中动保团体与国际劳工协会 　　　　 两方立场为何？以及彼此冲突的原因？(8%) 　　　3. 身为一位民族学系的学生，请说明你对此事件之看法， 　　　　 并提出可能降低这类冲突之具体方法。(5%) 　　二、性别议题长久以来备受讨论，在人类学者的关注焦点中， 　　　　并非只关心人类的生物性别(sex)，更是关注从不同社会 　　　　脉络中，如何衍生出不同的文化性别(gender)。 　　　　请阅读以下新闻後，回答下列问题。 　　　　（新闻网址：http://goo.gl/wd55eP、http://goo.gl/G2xIaF） 　　　1. 请以台湾的社会为例，说明性倾向、生物性别与文化性别， 　　　　 三者之间有何关连与异同？(9%) 　　　2. 在台湾社会中，仍有人不能接受「同性婚姻」之立法， 　　　　 请同学思考此现象的形成脉络，并简述台湾传统观念中 　　　　 的性别角色、性别刻板印象之概念。(8%) 　　　3. 身为人类学、民族学研究者的我们，应该如何重新思考性别议题？(8%) 　　三、人类学家孔恩提出适应策略(adaptive strategy)之概念， 　　　　描述一个群体的经济生产体系，并依据不同社会的经济体 　　　　系与社会特质，发展出一套社会类型。 　　　　请阅读以下新闻後，回答下列问题。 　　　　（新闻网址：http://goo.gl/Sil4mr） 　　　1. 孔恩提出了哪五种社会类型？请列举并解释。(10%) 　　　2. 科塔克认为，我们不应将当代搜食者视为遗世独立的「活化石」， 　　　　 台湾原住民在维持其传统生活文化的同时，与国家政策、经济发展 　　　　 过程中，产生许多冲突。新闻内容中，我们可以观察原住民与国家 　　　　 分别处於何种不同的论述脉络？进而产生了哪些矛盾与冲突？(10%) 　　　3. 承上，身为人类学家、民族学家的我们，可以提出哪些建议， 　　　　 让双方彼此了解并协调冲突？(5%) 　　四、年龄阶级／年龄组(age set)作为阿美族的重要政治组织之一， 　　　　全部落的男子皆编列其中，其任务范围包括：守卫、作战、垦荒 　　　　、劳动、祭仪等。一旦编入某级则终生不换，在日常生活、互助 　　　　换工、婚丧喜庆几乎都是与级友生死／赏罚与共。 　　　　请阅读以下新闻後，回答下列问题。 　　　　（新闻网址：http://goo.gl/2d3JyQ） 　　　1. 请问人类学压瑟维斯(Elman Service 1962)对於政治组织 　　　　 的分类类型有哪几种？请简单说明其定义、特色与举例。(8%) 　　　2. 年龄阶级／年龄组的概念与特色为何？又，阿美族年龄阶 　　　　 级／年龄组是属於上述分类中哪一种类型的政治组织？世 　　　　 界其他地方哪里还有类似的组织？(6%) 　　　3. 都兰部落的阿美族年龄阶级／年龄组为何会产生撕裂与断层？ 　　　　 试想，这对部落可能产生什麽影响？(6%) 　　　4. 课程中播放由广州中山大学熊迅老师拍摄的都兰部落Kiloma'an 　　　　 （丰年祭）纪录片中，你得到了什麽样的启发？(5%) ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 　都要期末了才想到要发kerker 　有够难的，难到想吐～ --

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