知识、权力与现代化发展论述 自70年代以降，经历了越战、石油危机和第三世界债务危机等连串事件之後，在低收入国 家乃至西方发达国家内部，滋生了各种对现代化道路持怀疑甚至批判的思潮。伴随着现代 化发展出现的种种社会恶果，包括贫富不均、不断增长的失业人口、环境破坏、种族冲突 、政治迫害、军备竞赛、战乱和政治恶化等等，变得越来越明显，使人不得不正视现代化 发展的合理性问题。甚至在过去的10─20年间，沉醉在安定繁荣和高速增长乐观情绪之中 的东亚，90年代末金融风暴之後，也被迫要正视现代化发展的局限。 在世界各地竞相现代化的过程当中，关於发展的话语也越来越只剩下现代化理论或它的变 种；传统的、原住民的有关发展的知识，备受排挤以致无声无臭。这种知识的垄断局面， 随着现代化发展的局限逐渐显现，也同时受到质疑。 马格林（S. Marglin）和阿帕杜雷（A. Appadurai）的文章，对现代化发展带来的社会文 化代价，进行了仔细的分析，并尝试在西方式的发展主义以外，寻找另类生计存活的可能 性。这两篇文章所关注的，并非现代化发展所带来的政治、经济问题，也不是自然生态破 坏的程度，而是作为一种知识系统的发展主义或现代化理论，如何破坏第三世界的传统知 识系统，和与此紧密相连的社群生活及文化活动。 马格林指出，现代化农业发展模式的一个支点，是承诺科技的进步能为大部分人带来富足 。只要在农业部门内引进高科技，例如“绿色革命”，人们的生活状况便能逐步改善。 对这种现代化观点，马格林提出质疑。不过，与过往的批评不同，马格林并非从可持续性 （sustainability）或分配不均等角度来批判农业科技化。不少对现代化持否定态度的论 者，都曾指出高科技农业会导致过分使用化肥农药，引起环境污染；大量用水又会使水资 源耗竭；杂交谷物减少植物的遗传基因；大规模生产方式会对小农不利，导致土地、资金 分配不均，甚至引发政治不稳定。 然而，对马格林来说，这些都是有争议的结论。马格林认为过去对现代化农业科技的批判 ，并不十分有效，原因是他们错把高科技农业当作是一种一次性的解决方法，而没有理解 到科学家处理高科技农业的过程，其实是一个自我修正和自圆其说的过程。对科学家来说 ，高科技农业自然会制造问题，但科学却能找到解决方法，虽然解决方案本身又会导致新 的问题。换言之，科学家深信的，并非一次性的解决方案，而是这种带科学主义偏见的“ 问题─解决─问题”的循环过程。换句话说，是知识的政治，而非科学方法的对错，支撑 着现代化科技的统治地位。因此，要彻底回应现代化农业科技，就得要同时针对科学家这 种“深信”，以及在背後支持这个信念的各类政治和制度性因素。此外，他认为现代化所 导致的问题，不仅仅是在政治经济和生态方面。他所关心的，是现代化知识系统对原住民 社群文化生活的冲击。 马格林提出了一个问题：尽管高科技农业或能增加粮食生产，但把大部分农业人口从农业 劳动中解放出来，进入工业，那究竟是为了甚麽呢？是否为了那种无聊苦闷的工业劳动？ 对她来说，当农村迎来各式农业专家─植物医生、植物繁殖家、土壤专家、森林专家、农 产品市场专家─之日，当农村旧有的市区组织解体之时，农业便由一种生活方式约化为一 种生存的手段，农民变成农业企业家或农工。 （节录自《发展的幻象》，文，许宝强，待续） -- 我在城市与乡间流浪/因为我无法消解我内心的乡愁/而飘泊早已是我生命的本质/ 哪怕抵达的是世界的尽头/主流是什麽/我只看到的是媒俗/喧嚣的外表下只是孤独/ 而我始终都是异乡的浪子/於是乎/当边缘是我选择生活的价值/ 我成为社会上一屡幽灵/游荡 --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 123.192.179.20