※ [本文转录自 MdnCNhistory 看板] 作者: MRZ (台大历史系教授......Orz) 看板: MdnCNhistory 标题: [台湾光华杂志] 澳门：写自己的故事 时间: Wed Feb 27 06:40:28 2008 文．李国盛　图．庄坤儒 历史，谁在创造？谁来诠释？对於澳门──这个大航海时代开启後，最早被外国 势力进入的中国口岸来说，答案毋宁是苦涩的。 自1557年，明朝政府同意葡萄牙人在澳门居住以来，卷进中国当代史漩涡的澳门 ，就在中西势力和文化中摆荡。1887年，光绪皇帝承认葡萄牙有权「永驻管理澳 门」，澳门成了中国治权的化外之地。 二战期间，当中国浴血苦战、英属香港沦入日军之手，台湾则以日本国子民身份 进军东南亚之际，收於葡萄牙「中立国」羽翼下的澳门，却安静地旁观连天烽火 ，再一次显示它的独特命运。 1999年12月20日，澳门主权移交中国，象徵四百多年来的殖民史终於划下终点。 成为特区子民的澳门人，意识到新的一页已经展开，他们决定抓紧机会──这一 次，他们要自己来写历史了。 林发钦，33岁，偶像是民初「五四运动」的知识份子胡适。2000年起，他执起教 鞭，在澳门培道中学教历史。近几年，他带着学生走出教室，到市区各处古蹟探 索历史。 夏季逐渐加温的这天，额头高耸、身材瘦弱的他带着二十几名学生，来到圣若瑟 修院。 由耶稣会教士创办於1728年的圣若瑟修院，主建筑包括修院大楼和圣堂，圣堂赭 红色的穹窿圆顶属罗马式，站在圣堂内往上看，圆顶正中央标着东方教堂中少见 的耶稣会徽号；圣堂中的祭坛属巴洛克式，祭坛突出於墙面，两侧有圆形和方形 科林斯式柱各一，端立於柱中的，则是圣若瑟的圣像。 「三巴是葡萄牙文Sao Paulo的音译，圣保禄教堂古称三巴寺，这间圣若瑟则是 小三巴，」林发钦对着一票从小听惯了「大三巴」、「小三巴」的学生说明。 1576年，伴随着大航海时代冒险家和商人东来的耶稣会传教士，成立澳门教区， 也建立了圣保禄教堂。圣保禄教堂多次历经祝融之灾又重修，1835年，最後一场 大火把澳门这座最早的天主教建筑烧得只剩前壁，就是如今澳门的象徵──「大 三巴牌坊」。至於「小三巴」（或称「三巴仔」）圣若瑟修院，由於保存完整， 更能看出当时的建筑特色，价值不亚於「大三巴」。 历史缺页 赌城澳门其实是个古蹟处处的古都，大多数游客眼光遗漏之处，即使是平凡无奇 的一张石桌，背後也可能有一段故事。 距离「小三巴」仅仅20分钟脚程的望厦山（「望厦」为「遥望厦门」或「厦门兴 旺」之意），山下普济禅院林木扶疏，花园里一张方正无饰的石桌和4张石长椅， 就埋藏着一段轶事。 1844年，清廷和美国签下《望厦条约》，开启了日後的连串不平等条约。「当时 ，国力日衰却紧抓天朝余威不放的清政府，认为如果让来华签约的美国使节长驱 进京，将有失面子，於是僻处东南一隅的澳门普济禅院的後花园，就成了清廷交 出领事裁判权的重要历史遗迹，」在岭南风格的禅院中，谈起这页沧桑史，林发 钦声调低沉。 澳门之美，美在其历史，美在中西合璧，而无论是瑰丽的教堂、沈寂林园中的石 碑，似乎都诉说着故事。多年来，林发钦带着学生，拿着笔记本和画笔，在澳门 街区中进行土法炼钢式的挖掘。如今，随着「本土化」受到重视，带着学生趴趴 走的林发钦意外地站上浪头，成为澳门历史教育转折中的新热点。 谁在乎澳门观点？ 大学毕业後，林发钦回到母校培道中学任教，跟许多澳门的历史教师一样，没有 本土观点的历史课程让林发钦教起来备感困难。 「澳门历史课本的来源复杂，有台湾、香港或是内地（中国）的，学生看历史总 是透过外人的眼光，也造成了年轻一代对於本土的疏离与困惑。」 林发钦指出，在这3种华文系统中，彼此对於中国近代史的诠释就有极大出入。 「拿义和团来说，香港课本依照英式观点，把义和团贬成拳匪；到了反抗帝国主 义的内地，却成了民族英雄。此外，中国教材将蒋介石政权称为反动派，台湾方 面则是用共匪来称呼大陆。」 高中时期就读「亲中」的培道中学，林发钦熟习的是中国式史观，「也不自觉地 习惯用中国『中央看边陲』的角度来看澳门，浑然忘了自己是在澳门土生土长的 ，」他承认。 2001年的一堂历史课，林发钦上的是鸦片战争，「课堂中，突然有学生举手问我 ，『林则徐到我们澳门来干嘛？』」林发钦回忆。 林则徐禁烟是鸦片战争的导火线，澳门则是当时英国的战争发动中心。据考证， 在广东虎门销毁鸦片後，林则徐曾在1839年前往澳门巡视，并且在莲峰庙内对当 时的葡萄牙理事官传递坚决反烟的立场，要求下令驱逐英国鸦片贩子。「但历史 课本解释了林则徐与英国的角力，对他在澳门的事反倒只字未提。」 深觉历史教育必须亲近生活的林发钦，向校长要求成立「培道历史学会」，标榜 深入本地的历史学习。为了落实「在地学历史」，林发钦利用周末假日，带领学 生造访澳门各古蹟，探访课本上没有的澳门身世。 探查之外，「林老师还致力於整理典籍，像是《澳门掌故》、《澳门纪略》、《 澳门古今》等书，然後用这些书与内地教科书互相参照、引证，」跟着林发钦跑 遍澳门的培道中学毕业生谭晓蔚说。 「历史不仅是一门学科，更是塑造公民意识的重要环节，不是为了应付升学，囫 囵吞枣死背就好的，」林发钦说。 世界遗产光环 而在林发钦默默带着学生透过古蹟认识澳门的同时，特区政府也从另外的角度看 到古蹟的价值。 「早在葡萄牙执政时期，殖民政府就有意申请，将澳门列入联合国世界人类遗产 项目，」澳门月刊社社长王定昌指出，「但由於这项申请必须由『主权国』出面 ，处於殖民状态的澳门只能等待。」 1999年回归後，在中国大力运作下，保存了四百多年中西交会史蹟的澳门并未等 待太久。2005年7月，联合国世界遗产委员会正式宣布，将澳门历史建筑群列入， 并重新命名为「澳门历史城区」。 这片包括了西方圣若瑟修院和东方的妈阁庙（澳门最早的妈祖庙，葡文Macao即由 此而来），以葡萄牙人建立的旧城区为主要范围，内含22处历史建筑和8个前地（ 广场）。用世界遗产委员会的话来说，不但「见证了西方宗教文化在中国以至远 东地区的发展，也见证了向西方传播中国民间宗教的历史渊源。」同时澳门历史 城区「也是中国现存最古老的西式建筑遗产，是东西方建筑艺术的综合体现。」 「回顾回归以来的历程，2003年的开放赌牌和2005年的入选世遗，可说是最重要 的两件事，」王定昌社长说，「赌牌开放带动了澳门经济，让澳门的收入翻了两 番，2006年的人均GDP高达2万8,436美元，甚至超过了香港。」 因赌场而暴富，让一向纯朴的澳门人心忐忑，「但入选世遗，却真正让澳门有一 种骄傲，」王定昌评论。久处香港经济光芒下，澳门人过去没有自我的定位，入 选世遗，让澳门人产生了一种睥睨香港的自信。 建立主体性 在林发钦看来，世遗的热潮让历史遗迹成为澳门人的骄傲，更有助於本土教育的 觉醒。 「我在2004年底开始带着学生，把田野调查整理成书，」他回忆，「原本只想留 个纪念，但搭着世遗热潮，这两本书却成为市面上唯一为大众而写的澳门历史书 。」 汇整了史书内容和街坊稗官野史的《澳门街道的故事》和《澳门历史建筑的故事 》，在2005年同时登上当地文化广场畅销书排行榜前10名，也让林发钦和上百位 学生历年来的探访广为人知。此时，特区政府也从善如流，宣布从每年抽取的赌 税中，拨款成立澳门历史教育学会，并让学会与澳门基金会提出18种澳门知识丛 书的出版计划，算是正式回应了林发钦「历史教育本土化」的呼喊。 「澳门历史的困境，用台湾近年热得发烫的词语来说，在於『缺乏主体性』，」 历史学家、澳门基金会行政委员吴志良解释，游离於东西方夹缝中，长期居於殖 民统治，澳门历史过往只被理解为中葡关系史的缩影。 「在这个背景下，无论是中葡政府还是华洋居民，都习惯将澳门历史模糊化，轻 描淡写带过去，」吴志良说，「但最关键原因，还是在於本土学术起步晚，历史 论述基本上由外部主导，澳门人既少人关注，也无人提出自己的诠释。」 对於曾被殖民的国家地区来说，历史的重新整理是「去殖民化」的必要工程。在 台湾本土化风起云涌近20年後，殖民统治历史更久的澳门也开始谈论本土化和主 体性，场景极其相似。 「有了领头者，有了政府支持，澳门历史教育的重整终於可以展开，去厘清它到 底由谁创造？集体记忆中的『集体』究竟是指哪些人？哪些事实曾被有意无意的 忽视、回避和扭曲？又该如何还原？」在这样的呼求中，「123事件」遂成为一个 探寻的起点。 1966年中国文化大革命初期，澳门●仔一带的居民申请兴建校舍，因受不了冗长 的公文批覆流程，於11月中旬自行动工。随後，动工的工人与前来阻止施工的警 察发生冲突，导致多人挂彩。 亲中的左派团体眼见机不可失，鼓动受伤工人前往殖民政府前抗议。12月3日，澳 门总督府前爆发严重冲突，警察用警棍及防暴水车驱散示威人士，不过并未奏效 。连日冲突下，共有8人被打死，212人受伤，是澳门史上最严重的群众事件。 此次「123事件」，不仅令原采高压统治且贪腐盛行的澳葡政府威信大失，有广东 省在背後撑腰的亲中势力，更藉机要求澳葡政府禁止一切「与中华人民共和国敌 对的活动」，而其目标自然是针对中华民国台湾。自此，遭到池鱼之殃的国民党 ，在澳门的势力被完全肃清。 另一方面，「看到一向温顺的澳门小镇镇民，居然敢站起来向殖民政府抗争，让 向来把澳门看小的香港人大受刺激。第二年，香港就爆发了反对天星小轮涨价的 抗议事件，也就是着名的『67暴动』，」林发钦笑说。 「123事件爆发当时，相关的港台澳和葡国政府纷纷采取封锁资讯措施，」王定昌 回忆，「事件过後，大家更是默契一致，历史课本上不是只字未提就是轻轻带过 ，这些将来都要尽快补齐，还给历史一个真相。」 港澳情结 一前一後，国际大都会的香港和小镇风情的澳门先後回归中国，两者也经常被外 人放在一起比较。 比起由「铁娘子」柴契尔夫人亲自出面，一度想要延迟香港回归时程的英国，国 力在大航海时代就已急速衰退的葡萄牙，早早就表明愿意交还澳门。 「比起香港东方之珠，澳门更没有声音、更不受重视，」港澳着名的政治评论员 金国平认为，回归之後，「港澳这对难兄难弟，虽然同样要依靠中国的CEPA（更 紧密经贸关系）和开放内地人来澳观光等措施来维持经济发展，却也同时在文化 历史层面展开了自觉运动。」 当香港在台湾作家龙应台等人提点下，将拆除皇后码头的问题闹得沸沸扬扬之际 ，澳门最古老的灯塔──东望洋灯塔旁的白布条也悬挂着。 建於1864年的东望洋灯塔，是中国沿海最早的现代灯塔，更是澳门入选世界人类 遗产的史蹟之一。 然而，2006年澳门特区政府批准的一件建案，却将在附近兴建高度超过灯塔的高 楼，严重破坏景观。以「护塔连线」为名的保护人士除了多次上街抗议外，还威 胁将去函联合国教科文组织，投诉澳门政府并没有切实保护古蹟。 在保护团体施压下，建商和特区政府做出让步，暂时停工，被视为是澳门古蹟保 存的一大胜利。 同样的，「无论是皇后码头还是东望洋灯塔，文化遗产的保存均已升高为公民表 达的一种形式。对於回归後蹒跚学步，展开公民社会追寻的港澳来说，弥足珍贵 ，」金国平说。 可叹的是，「直到今日，外界对於澳门的认知仍停留在赌，只有赌，」王定昌说 ，在澳门观光客数量大幅成长的今日，尽管每年有高达2,200万人造访澳门，豪华 赌场彻夜喧嚣，「小三巴」的每日平均游客却不足100人。 「就跟世遗案一样，澳门人没有自信，总要别人认同後，才能自己认同自己，」 林发钦说，「也因此，如果有一天来澳门的旅客都要求参观『小三巴』，澳门人 一定会拚命保护，届时我们就不需担忧古蹟保护的问题了。」 属於自己的历史 回顾大航海时代，明朝面对来势汹汹、深目高鼻的蛮夷之人，曾一度采行闭关锁 国政策，包括利玛窦和罗明坚等传教士，在未获准进入中国传教前，都得先停留 在澳门，再伺机进入广东活动。 在接下来的四百多年间，林则徐、孙中山等人的名字不断与澳门相连，也让小城 一度站上历史浪头。而今，「回归後的澳门，第一次有机会审视自己、整理历史 ，」林发钦说，在望厦的办公室里，他的桌上摊开了来自香港和大陆、台湾的不 同历史课本。特区政府去年颁布了「历史基本学力要求纲要」，委员会的主委就 是林发钦。 「等我编辑完成，学校就会跟进，或许澳门不久後就会有属於自己的历史课本。」 从一本薄薄的历史课本开始，澳门的新页，就要展开。 澳门小档案： 人口：　　52万人 面积：　29平方公里 正式名称：　　中华人民共和国澳门特别行政区 1887年葡萄牙政府与清朝签订《中葡会议草约》和《中葡和好通商条约》，澳门 正式成为葡萄牙殖民地。 1999年12月20日，葡萄牙结束对澳门统治，主权移交给中华人民共和国，目前， 澳门与香港是中国唯二实施「一国两制」的特区。 经济：　　赌业是澳门最重要产业。2006年，境内22家赌场总营收达72亿美元， 超越拉斯维加斯，成为世界新赌都。 人均GDP：2万8,436美元 -- 作者外出取材,下回休刊. http://gps.wolflord.com/ --

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