2005.12.31　 中国时报 虐待儿童 集体的认知逃避 张君玫 编者按：二○○五年发生诸多震撼人心的社会事件，多起忧郁症自杀、名模遭家暴 、诈欺层出不穷……，但以儿童受虐最值深思。 今年十一月被刺青虐死的三岁幼童小祥，应该是二○○五年让很多阅听人最感震撼 与心痛的受虐儿。 当小祥身体上的受虐地图被钜细靡遗地加以刻划，画出类似生物课堂的人体示意图 ，甚至病床上满目疮夷的裸体照片，让我顿时感到，眼前的形象宛若一个中世纪的 殉道圣徒。生前无人看顾的身体在死後得到近似科学凝视的观照，象徵世人的罪恶 与救赎。但圣徒最大的特点在於，平常不会有人想到他，唯有在节庆时拿出来纪念 一下。人们的内心深处，其实一点都不想再看到他，因为他不断提醒了我们自己的 罪恶。 每次媒体披露重大的虐童案，就会听说这件事再度「震惊了台湾社会」，在被震惊 那麽多次以後，我开始思考，或许震惊的源头并不是虐童案本身，而是我们集体意 识中的认知逃避。 继每一次震惊之後，展开的并不是思考与反省，而是「拒绝承认」的心理运作。而 我们的电子媒体，总是尽责地把震撼效果发挥到极致，并尽责地提供你足以遗忘一 切痛苦的讯息。 然而，当媒体这样剥削小祥身体最後的展示价值，罗列出他身上的几个刺青内容和 位置，又让我有一种在看刺青商品介绍或购物型录的错觉。因为，这个身体已经不 是一个生命或个体，而是一块展开的画布，一个邪恶的作品，它所书写的不只是个 别施虐者的恶意游戏，而是结合了「身体」商品物化的高度呈现，以及这个社会「 玩小孩」的普遍态度。 最吊诡的是，这种在视觉上高度窥探身体的媒体文本，却恰好和舆论对虐童事件的 「去身体化」理解方式形成强烈对比，或者应该说，对身体的过多呈现和唯心的解释模 式之间形成了意识形态的共谋──症状是身体，病因是心灵。透过这种心灵和身体的二 分法，虐待的行为或慾望被化约成一种失落心灵的身体恶魔，而正常的好人所代表的 是可以控制自己身体的心灵力量。 媒体再现和社会舆论不忘对这些「有体无心者」进行道德谴责：手段凶残、泯灭人性 、酗酒、吸毒、变态。唯有透过把施虐者归类到违反常理的另一端或没有心灵的身体， 我们的集体良知才能一再确认自己的正常：那跟我无关，不是我的错，因为我有人性， 我有爱心，我喜欢小孩，我有自制力。尤其是透过镜头去特写施虐者漠然的表情， 以佐证她或他的「人性」残缺。 另一种普遍的唯心说辞是吕秀莲在二○○五年「儿童节圆桌会议」上所言，「有性 无爱」的情慾横流和离婚率高造成无辜的小生命遭受虐待。言下之意，有爱情和完 整家庭，就不会有受虐的小孩。正是这种假设有完整典型的说法，让这个社会的集 体意识没有能力承认，虐童其实是一件真正的「全社会」问题，是「人性」根本弱 点的浮现，而不只是一种越来越严重但基本上是偶发的部份社会问题，或少数变态 或失败个人的行为。 但是，如果「虐童」其实是一种常态呢？如果，自古小孩或弱者就是大人或强者出 口，扮演一种内部的他者角色，直接承受大人的负面情绪与死亡本能呢？如果，在 资本主义的生产形态扩张之後，小孩其实也和一般劳工和女人一样，变成了生产的 工具与财产呢？如果，整个社会其实一直在错待我们的孩子呢？如果，成年人总是 倾向於不断复制那些错待孩子的体制、手段、言语，以及足以掩盖一切的思考方式 呢？如果，「人性」只是一个虚构的良善基准，用以让我们忘却真实人性中一贯的 残酷暴力呢？ 自从法国学者阿里叶在一九六二年提出了「童年在中世纪并不存在」的命题之後， 「童年」的历史建构就成为一个热门的研究课题。而这方面研究的难为之处在於， 「儿童」和所有的弱势者（女人和奴隶）一样，没有留下多少直接相关的史料或文化遗 物。「虐待」和「儿童」都是很晚近的名词或概念，但这并不表示利用和错待孩子的现 象并不存在。 杀婴就是一个古今中外皆有的现象，具体的原因或理由可能依脉络而异，对孩子生 命的轻贱看待却类似。古代帝国只有皇室的子嗣是珍贵的，因为他们代表权力，但也经 常成为政争的牺牲品。而近现代的「儿童」之所以成为具有高度社会价值的存在物，其 实和核心家庭的结构、工业化的发展，以及印刷资本主义下的民族主义教育习习相关， 当孩童成为教育中的主体，他们也成为国家最珍贵的财产。 「未来主人翁」的修辞营造了美好童年的假想和假想，日常生活的语言却无意泄露真实底 蕴。「玩小孩」就是一个耐人寻味的日常用语。常听没有孩子或不想生孩子的人这样说 ：「玩别人家的小孩很好，自己生就不好玩了。」带孩子去别人家玩，则偶而会说成「 把小孩带去给他们玩」。当然，说这些话的人不认为那是有害的或恶意的。但正因此， 它具有一种深层的意识作用。这个社会普遍缺乏对小孩身为个体的尊重，或许说，这种 尊重从未真正建立。想想看，你曾经，你愿意蹲下来正视孩子的眼睛，好好听他说话吗 ？不管那是谁的孩子，场景是家庭、学校、游乐场或街头。 当发生骇人听闻的虐童案，最常听到的是他们「需要社会大众更多的关心」。除了关 心之外，更重要的是，我们必须先愿意承认：虐童现象并不是例外，而是整个社会 对孩子普遍轻视狎玩的延续与极致。或许，唯有如此，我们才能开始去拆解人类集体意 识中绵亘横行的虐童癖。（作者为东吴大学社会系助理教授） --

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