◆ Art Crimes: The Writing on the Wall http://www.artcrimes.com/ 收录丰富的涂鸦照片、活动、展览讯息、相关新闻、专访、参考书目等 News: The Bench http://www.artcrimes.com/bench/index.html Interviews http://www.artcrimes.com/index/talk.html Bibliography (about graffiti) http://www.artcrimes.com/faq/graffiti_biblio.html ◆ 一代人公社 http://www.ageneration.org/graffiti_and_I.htm ˙引言 ˙涂鸦(Graffiti)概说 涂鸦虽然说是英文(Graffiti)的中译，但实际上，两者的差别仍然是存在的。从字面的意 义上来说，涂鸦是指潦草的书写，甚至是带有眨意的来称呼拙劣的书画。故此，从小孩看 似是随意、胡乱、捣蛋地书写以至在公共地方被人「恶意」的涂污都可以称为「涂鸦」。 而Graffiti的意思则是「在公共物件上的涂画」或是「在乾净墙上所写的脏字」或是「一 个匿名的人手上拿着一枝笔」。（毕恒达与邱启新，2001） 其实，无论是涂鸦或是Graffiti，在作者看似是无意或是随意的书写底下，每每表露着作 者独特的看法或所处的处境，正如毕恒达兴邱启新在《空间就是权力》一书所言： 「涂鸦是一种沟通的形式，它一方面是个人的，另一方面又躲开日常生活的社会限制，透 露没有受到禁制的思想。因此我们可以经由涂鸦同时看到个人思想以及他所处的社会状态 。」 近年来，从欧美东传的嘻哈（hip hop）文化，令香港青少年趋之若鹜，而其重要的组成 原素──涂鸦文化亦令青少年着迷，并且纷纷学习，引起一片「涂鸦热」。 这种「地下」的涂鸦文化，早在六十年代出现，在美国纽约的青少年开始在居住的社区四 周墙壁上涂上自己或所属童党的名字（tap），而这名字（tap）并不是他们的真名，而是 一个可以公开代表他们的别名，这个行动代表着展示他们在该范围内的权力，以及界定他 们所属的领域并警告别人，防止敌人的侵犯。 而至1971年，纽约时报出了一篇掀动万千青少年心的报导，署名「Taki183」的涂鸦者被 记者跟踪，并对他进行了采访。这名涂鸦者原是一位居於曼哈顿的青年人，他的职业是一 位信差，故此，每天都会经过很多地方。在他经过的地方，无论是电车内、月台、隧道， 他都写上他的名字「Taki183」。这篇报导令青年人知道到处留下名字（tap）的影响力 －－令全个城市的居民也知道他们的存在，故此他们开始争相仿效，把自己的名字（tap） 涂鸦在城市的每一个地方，并以此作为比赛，名字（tap）的次数出现越多，越能成为传 说中的英雄。 由於涂鸦者的数目越来越多，涂鸦者开始研究如何令自己的名字（tap）更突出，以免被 其他同好者所淹没。加上喷画工具的改良，令涂鸦的技术出现突破，使涂鸦有更多变化及 可能性。涂鸦者开始创作自己的标志代替单纯的文字，亦开始建立各自独特的风格，从不 同的风格及标志可分别辨认出不同的涂鸦者。除了字形及风格以外，他们亦在颜色以及形 状大小上作出不同的尝试。甚至，到１９７５，涂鸦者首次成功制作了一幅绘画在整个地 下铁车厢外的涂鸦。而制作一幅这样的涂鸦亦成为不少涂鸦者的梦想。(Chalfant & Cooper, 1984) 当涂鸦文化发展的同时，反对的声音亦随之而起。由於涂鸦活动往往被主流社会视为破坏 公共秩序，甚至被认为是破坏公物或私人财产，故此，引起政府部门的积极关注，并由警 察力量成立特别团队侦察涂鸦者，从他们的别名到独特风格追踪涂鸦者，并拘捕他们。 但同时，涂鸦文化亦有另一批支持者。他们认为涂鸦文化是一种主流文化以外的次文化， 能透过涂鸦，涂鸦者躲开日常生活的社会制约，透露没有受禁制的思想，发现他们的个人 思想以至所处的社会状态。 ˙涂鸦文化～一个青年次文化的解读 ˙涂鸦文化的本土实践 ˙本土涂鸦实践的解读 ˙涂鸦文化的被收编 ˙总结 ◆ 从涂鸦文化到性别政治／毕恒达 http://www.libertytimes.com.tw/2002/new/mar/12/today-o1.htm ◆ 暗夜涂鸦客 我画故我在／梁玉芬 http://intermargins.net/intermargins/YouthLibFront/news/nw08.htm --

※ 发信站: 批踢踢实业坊(ptt.cc) ◆ From: 61.229.18.236