2005.08.21　 中国时报 从Negro到土台客 杨长镇 在纽约街头，你可以对一个黑人（政治正确的说法是「非洲裔美国人 African American」）说「He, Negro!」，前提是，你自己也是黑人；否则，请别怀疑你会被狠狠 痛K一顿。种族主义的或族群性的蔑称、谑称，是族群歧视里最常见的现象，也往往有幽 微暧昧的措辞义理（Wording），值得关心族群问题的人细细寻绎，尤其是关於措辞背後 隐藏的主、受辞所代表的族群身分。 近数月来被迅速炒作而乍红的「新台客现象」，终於引爆了族群间措辞政治的争论。 「台客」到底代表的是一种青少年本土文化自信的兴起，还是一种族群歧视或自虐？从 「康熙来了」节目中徐熙娣公然说五五六六合唱团「很台」的语言灾难开始，我认为蔡康 永或其制作单位是有意识地企图扭转这样的歧视现象，其後在「两代电力公司」节目中多 次掀起「新台现象」的热潮，并成功地建立了「台就是屌」、「台就是酷」的新「台」象 徵。之後，《诚品好读》和中时人间副刊上，对「台」的流行文化现象，继续进行这个基 本方向上的探讨与建构。 近日来，新闻媒体以台湾小姐当选人的「台湾国语」为题材，往当红的「台客」现象 炒作，引发了北社、台教会的学者和本土文化工作者对「新台现象」的批判，基本上认为 「台客」是歧视字眼，也透露了旧文化霸权的殖民主义现象仍然留存在政治民主化後的台 湾文化部门。 我们不能否认，「台客」原来是所谓「外省挂」对「本省人」的蔑称，尤其是对於本 省人「品味」或「美学」的歧视。基於怎样的政治经济位置（与利益）或意识形态，一群 人会认为另一群人是比较「没有水准的」？这样的议题，无论在殖民主义或新殖民主义的 研究中，应该都是被高度关注和讨论的焦点。 从老三台时代至今，台湾主流电子媒体中的本土文化再现，基本上难脱台客论述的纠 缠，即使被视为知识份子级的剧作家赖声川，作品中都往往难免要有几个被可爱化的台湾 国语甘草人物。被歧视者在长期的歧视和压抑下，如果不愿接受歧视者的文化同化，又没 有能力或欠缺文化资本以去除这样的品味歧视或改变歧视者的态度，最後的抵抗策略，大 概就是颠覆歧视性蔑称的意义，像伍佰、猪头皮那样进行战斗。 这样的颠覆，其意义在於被歧视者的反抗精神，而不在於正当化歧视者的歧视态度， 或对歧视措辞的甘之若饴。因此，北美黑人之间可以用Negro相互戏谑，但绝不代表他们 可以接受白人这样的蔑称。 从事实发展脉络来看，我相信蔡康永等重建新台象徵意义的文化界人士，有其正面的 用心良苦。但另一方面也要指出，这样的重建如果不能附带对「台客现象丛结」或「主流 媒体的本土文化再现」的整体性反思，并对措辞主体的族群身分有一定的敏感度，则在幽 微暧昧的族群关系情境中，其企图还是有可能落空，甚至制造新的族群问题。 另一方面，当我们批判原始「台客」措辞建立的族群不正义，也无可避免要同时面对 「番仔」、「老芋仔」、「沤客仔」乃至「大陆妹」，这些措辞中赤裸裸的族群歧视性格 。 （作者为民进党族群事务部主任） --

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