论史 夫史者，古今国家之大业，无史若无国，昔雅堂先生云：「夫史者，民族之精神， 而人群之龟监也。代之兴衰，俗之文野，政之得失，物之盈虚，均於是乎在。故 凡文化之国，未有不重其史者也。古人有言：『国可灭而史不可灭。』」史之精义 ，寥几数言，即道尽矣。上古之世，文明未盛，即有记史之实，至孔子出，编尚书 ，作春秋，文人学者幸，乱臣贼子惧。百年之间，修史者辈出，至汉太史公，着史 记，始黄帝，终获麟，究天人之际，通古今之变，成一家之言，史学至此，光辉百 世，後历各家心血，成二十五史，惜民国後，废设史官，此後无人记史，且近代风气， 重解 释、轻记叙，史学之传统顿逝，吾人甚为惋惜。然则社会景气流转，工商骤成热门之学 ，史学渐成鄙弃之科，读史之人少，以史为职之人更少，吾人生於今时，实感遗憾 ，劣者不才，遂以浅薄之识，鄙陋之见，略论史之益处於此文，以明志也。 近人皆谓读史无用，此言差矣，昔唐太宗云：「以史为镜，可以知兴替。」史学乃 经世之智慧，成大事者，必读史也。政者不读史，不知国家政制之得失，外交之成 败，社稷之富穷，百姓之苦乐；军者不读史，不知国家武力之强弱，作战之先机 ，战术之美善，战略之损益。文人不读史，则下笔无所凭据，商人不读史，则难料古今市 场人心之脉动。古人经世之智慧，千年不朽，载於史书，吾人得以窥其所以，观其 所然，进而充富思维，行事有所依据。 仁、智、忠、义、奸、佞、昏、逆，诸类人物，皆直笔於史。仁如孔仲尼，智 如诸葛亮，忠如文天祥，义如关云长，奸如李林甫，佞如贾似道，昏如隋炀帝，逆 如魏忠贤，昔唐太宗云：「以人为镜，可以明得失。」历史之殷监，如海纳百川，是非 善恶皆录，吾人应以史为监，纳仁、智、忠、义，弃奸、佞、昏、逆，养天地正气，法古 今完人，成一无愧於己之人，此乃读史之最大益也。 不才常观社会学气，以史为志者，鲜矣，以史为终生职业者，寥寥无几，盖因史家 难以成一世之富，人心皆向富，此乃不变之理也。自古而来，华夏诸朝未有不重文 史之才，自西力东渐，资本主义流行於世，求财逐利之举，不说则明，况乎学子 鲜有向史，吾国恐有渐成文化沙漠之象，每思於此，总得伤心，泪不觉而下，时 也、命也、运也，非吾人所能也，当望後人能复兴史学之光辉。 -- 残花无力伫枯枝，孤燕心悴离旧巢，秋瑟染枫落流水，冷凝沁雨飘回潮， 玉兔隐没浮云中，银觞乘酒满怀抱，何时完愿在今生？蹒跚徘徊相思桥。 --

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