天地果无初乎？吾不得而知之也。生人果有初乎？吾不得而知之也。然则孰为近？ 曰：有初为近。孰明之？曰：由封建而明之也。彼封建者，更古君王尧、舜、禹、汤、 文、武而莫能去之。盖非不欲去之也，势不可也。势之来，其生人之初乎？不初，无以 有封建。封建，非圣人意也。 彼其初与万物皆生，草木榛榛，鹿豕狉狉，人不能搏噬，而且无毛羽，莫克自奉自 卫，荀卿有言：必将假物以为用者也。夫假物者必争，争而不已，必就其能断曲直者而 听命焉。其智而明者，所伏必众；告之以直而不改，必痛之而後畏；由是君长刑政生 焉。故近者聚而为群。群之分，其争必大，大而後有兵有德。又有大者，众群之长又就 而听命焉，以安其属，於是有诸侯之列。则其争又有大者焉。德又大者，诸侯之列又就 而听命焉，以安其封，於是有方伯、连帅之列。则其争又有大者焉。德又大者，方伯、 连帅又就而听命焉，以安其人，然後天下会於一。是故有里胥而後有县大夫，有县大夫 而後有诸侯，有诸侯而後有方伯、连帅，有方伯、连帅而後有天子。自天子至於里胥， 其德在人者，死必求其嗣而奉之。故封建非圣人意也，势也。 夫尧、舜、禹、汤之事远矣，及有周而甚详。周有天下，裂土田而瓜分之，设五 等，邦群后，布履星罗，四周於天下，轮运而辐集。合为朝觐会同，离为守臣扞城。然 而降於夷王，害礼伤尊，下堂而迎观觐者。历於宣王，挟中兴复古之德，雄南征北伐之 威，卒不能定鲁侯之嗣。陵夷迄於幽、厉，王室东徙，而自列为诸侯矣。厥後，问鼎之 轻重者有之，射王中肩者有之，伐凡伯、诛苌弘者有之。天下乖盭，无君君之心。余以 为周之丧久矣，徒建空名於公侯之上耳！得非诸侯之盛强，末大不掉之咎欤？遂判为十 二，合为七国，威分於陪臣之邦，国殄於後封之秦。则周之败端，其在乎此矣。 秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为之守宰，据天下之雄图，都六合之上 游摄制四海，运於掌握之内，此其所以为得也。不数载而天下大坏，其有由矣。亟役万 人，暴其威刑，竭其货贿。负锄梃谪戍之徒，圜视而合从，大呼而成群。时则有叛人而 无叛吏，人怨於下而吏畏於上，天下相合，杀守劫令而并起。咎在人怨，非郡邑之制失 也。 汉有天下，矫秦之枉，循周之制。剖海内而立宗子，封功臣。数年之间，奔命扶伤 之不暇。困平城，病流矢，陵迟不救者三代。後乃谋臣献尽，而离削自守矣。然而封建 之始，郡邑居半，时则有叛国而无叛郡。秦制之得，亦以明矣。继汉而帝者，虽百代可 知也。 唐兴，制州邑，立守宰，此其所以为宜也。然犹桀猾时起，虐害方域者，失不在於 州而在於兵，时而有叛将而无叛州。州县之设，固不可革也。 或者曰：封建者，必私其土，子其人，适其俗，修其理，施化易也。守宰者，苟其 心，思迁其秩而已，何能理乎？余又非矣。周之事迹，断可见矣。列侯骄盈，黯货事 戎。大凡乱国多，理国寡。侯伯不得变其政，天子不得变其君。私土子人者，百不有 一。失之在制，不在於政，周事然也。秦之事迹，亦断可见矣。有理人之制，而不委郡 邑，是矣；有理人之臣，而不使守宰，是矣。郡邑不得正其制，守宰不得行其理，酷刑 苦役，万人侧目。失在於政，不在於制。秦事然也。汉兴，天子之政行於郡，不行於 国；制其守宰，不制其侯王。侯王虽乱，不可变也；国人虽病，不可除也。及夫大逆不 道，然後掩捕而迁之，勒兵而夷之耳。大逆未彰，奸利浚财，怙势作威，大刻於民者， 无如之何。及夫郡邑，可谓理且安矣。何以言之？且汉知孟舒於田叔，得魏尚於冯唐， 闻黄霸之明审，汲黯之简靖，拜之可也，复其位可也，卧而委之以辑一方可也。有罪得 以黜，有能得以赏。朝拜而不道，夕斥之矣；夕受而不法，朝斥之矣。设使汉室尽城邑 而侯王之，纵令其乱人，威之而已。孟舒、魏尚之术，莫得而施；黄霸、汲黯之化，莫 得而行。明谴而导之，拜受而退已违矣。下令而削之，缔交合从之谋，同於同列，则相 顾裂，勃然而起，幸而不起，则削其半。削其半，民犹瘁矣，曷若举而移之以全其人 乎？汉事然也。今国家尽制郡邑，连置守宰，其不可变也固矣。善制兵，谨择守，则理 平矣。 或者又曰：夏、商、周、汉封建而延，秦郡邑而促。尤非所谓知理者也。魏之承汉 也，封爵犹建。晋之承魏也，因循不革。而二姓陵替，不闻延祚。今矫而变之，重二百 祀，大业弥固，何系於诸侯哉？ 或者又以为：殷、周，圣王也，而不革其制，固不当复议也。是大不然。夫殷、周 之不革者，是不得已也。盖以诸侯归殷者三千焉，资以黜夏，汤不得而废；归周者八百 焉，资以胜殷，武王不得而易。循之以为安，仍之以为俗，汤、武之所不得已也。夫不 得已，非公之大者也，私其力於己也，私其卫於子孙也。秦之所以革之者，其为制，公 之大者也；其情，私也，私其一己之威也，私其尽臣畜於我也。然而公天下之端自秦 始。 夫天下之道，理安，斯得人者也。使贤者居上，不肖者居下，而後可以理安。今夫 封建者，继世而理。继世而理者，士果贤乎？下果不肖乎？则生人之理乱未可知也。将 欲利其社稷，以一其人之视听，则又有世大夫世食禄邑，以尽其封略。圣贤生於其时， 则无以立於天下，封建者为之也。岂圣人之制使至於是乎？吾固曰：非圣人之意也，势 也。 ※看杜先生的文章，有几次提到《封建论》，所以查到了po上来。 -- 科学看来准备赋予我们自这个星球上消灭人类的力量，作为它最後的礼物。 Dwight D. Eisenhower --

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