关於个体论与整体论之争， 先说明我的立场，如果必须要选边站，我的偏好是整体论。 现下最普遍可见的社会机制预设，常是把个人/体做为责任与义务的基本单位， 论其背景，也许一大原因正是解剖式的方法论。 为看得清明而解剖、为厘清原因而解剖， 为解剖後的各部位可以独立於全体而被了解其所司之职、所处之地位而被了解， 为依功能与特质、形貌分解後，能依其个别功能与特性组合成另一个品项； 例如人体→呼吸系统→气管、支气管、肺泡等， 例如PE胶膜＋铝箔＋纸＋印刷油墨，可产出铝箔包。 说起来，解剖式的方法论，某程度上是一种人类试图对世界由了解而掌控， 由掌控而为己所用的态度，在现代性和制造业中不乏案例。 以铝箔包为例，这样人为人造的产物，其本身可做为一个单位， 甚至包含其内容物，成为一瓶，生活泡沫红茶吧！ 而一瓶生活泡沫红茶，做为一个基本单位，似乎也是很合理的事情， 因为我们在零售商店所购买的，以及我们所一次使用的， 大概最容易是一瓶生活泡沫红茶了，故在心理上与使用的实用性上， 以一瓶生活泡沫红茶做为一个基本单位实在是再适合不过了。 这大约也是为什麽行政区的基本单位是县而非里或者州， 只是采用最为经济方便的那个范围（scope）。 就像米饭最显而易见、清晰且具分别性的单位应该是一粒米， 如同生活泡沫红茶最为clear and distinct的单位正是一瓶生活泡沫红茶那样， 但是我们常常计算：一碗饭。 实用且方便。 只要用途改变，关於铝箔包装生活泡沫红茶最适用计量单位或范围， 大概就不是「一瓶生活泡沫红茶」了。 例如做资源回收时，铝箔包这种紧密贴合而原料各异的物件，大概会分成： 1.做为馊水的甜饮料 2.浸水後浮起来要捞掉的油墨 3.可回收的软质塑胶吸管袋 4.可回收的硬质塑胶吸管 6.不可回收、该死的热融胶 7.泡烂的纸浆，可回收做为短纤维的纸浆合板 8.不比纸浆完整多少的铝合金薄屑，回收成本极高 9.好不容易分离开的PE防水胶膜，基本上可以回收 （可惜对绝大多数的铝箔包饮料而言，这样的资源回收过程不会发生） 如果单以用途的实用与便利性而言，计量单位或范围实在是适用性的计算， 没有绝对的标准可言。 但在人体的解剖案例，相较於人造物的铝箔包案例， 当然可以继续切割平滑肌、肌肉细胞……以致於自然界最微小的粒子，如果有的话。 而且在切割的过程中，到达某一个阶段就能够发现极高的同质性， 例如在以气体交换为功能的呼吸系统与以造血为功能的骨骼中， 从结缔组织之後的切割内容、路径，就有极高的同质性， 真是令人开心且充满成就感，我们又发现了自然的原则了。 切割和解剖，做为分解项目时，常常显得十分有效且清楚可辨， 很科学。 但也许比较另一个在实用上被证实其效益并不低於以上方法的系统， 例如中医相较於西医，或者印度吠达陀医经相较於西方现代医学， 可以发现相较於後者所秉持， 以解剖厘清生理，使脏器构造各司其职，便可完整地组合出健康的人体， 相较於一个强调各脉平衡、气血通顺的内在小宇宙， 以及一个由五官之感配合各种官能的治疗与刺激，使官能感受舒畅的自然医学， 冷静而清晰，能把应变项和自变项等完全分开控制的系统并不在各方面都更好。 消炎药用单纯的化学机制把组织胺压回正常值，於是达成了症状的缓解， 但小孩一不乖就把他揍到乖为止，常常不被认为是良好的教育方式。 也许可以审视一下基於这种解剖方法论底下的自然科学和社会科学， 在冷静地切割厘清过程中，是否有所遗漏，或者从头到尾只是切入观点的一种。 如果心理学的主流正宜於这样的方法论， 那麽佛洛依德那被评为过份哲学而不科学的泛性论等等， 即使再怎样符合反思的结果，或者如何正视了人类道德的受迫性失误（好像讲网球）， 被当代贬到边疆也是可以想见的後果，即使整天与小白鼠为伍的实验室大叹自己在做 psychology without mind，主流还是要走这条「科学化」的路子。 个体，在现代社会科学上如何被普遍地默认为基本计算单位， 从资本主义下的现代经济学中的理性消费者预设到 现代政治哲学中自由主义所冀求的个人自由发挥程度之平等等理论前提中可见一斑。 但一来个体是否宜於做为基本的计量单位可能根据案例不同而有不同划界， 二来是否要以分割法区隔出个各单位，再假设它们之间的组构与某些机制的集结， 就等於整体的模型与解释，而未考虑这些单位是否不具不可化约性， 可能在模型化的过程中，就把模型的解释力削减了。 当然，整体论者必要认为个体不能外於整体，如果整体外能有所谓个体的话， 所有外於整体或脉络的个体，都像离水之鱼， 也许解剖上一般无二，但生命和健康，以至於身上的寄生虫与菌落， 当然还有行为与习性等等，都与水中悠游者不可同日而语。 -- 「或成或败，都不要过份执着於自己所付出的。」 http://www.wretch.cc/blog/NakedApe --

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