自从政大办完英美分析与中国哲学会议後，已经成为中国哲学的头号死对头了吧。 据说上台发表的国外学者有好几场让台下专搞中哲的听了频频摇头。 上现象学，老师也针对英美分析的壮大颇有感慨。总之，上一周实在听到太多对 英美分析哲学的抱怨与指责罗。 很多人认为英美分析过於技术性，重论证，好上手，所以散布的快，易为人所接受。 但在处理不同文化脉络下的问题时，容易将事情简化，抽绎成扁平的概念，而丧失了原来 事实的丰富样貌与多样性。遑论中国文字与文化与西方文字及思考习惯的巨大差异。 现象学一部份的特徵在於重视彻底的还原与悬置，目的无非为了最充分的理解事物 实事，所以在认知者这端下了很大的功夫。而分析哲学最大的特点就在於为了更好的了解 所面对的对象，而不得不对我们和对象接触时所使用的工具进行一番整理，而这工具很大 一部份就是我们的语言。所以不管现象学还是英美分析，很大的程度上似乎都在为更清楚 地认识对象，或为了掌握更清晰的概念而奋斗。在我看来只是两者下手的地方不同，前者 从认识主体做出发，後者从认识主体和世界的连结或工具出发。 至於中国哲学和英美分析的关系，我觉得李晨阳在会议中给的说法不错，用我的话说 就是，这个世界本来就可以同时存在王品牛排与我家牛排，不用因为我们吃得起王品就瞧 不起吃我家牛排的人，我们不用觉得因为我们是中国人，中国的文字文化与神韵就只有我 们才能抓的准，外国人就一定不行。当然我们具有一定先天的优势，我们可以好好把握， 但我们实在也不宜对外国人或分析哲学研究中哲的进路给予不屑一顾之评。 中国大量引进西方思想至今逾百年矣，各层面做到的的成果也就不过如此。英美世界 对中国的兴趣由来已久，但真正大量研究与译介的风潮也不过这十来年才真正开始。所以 他们或许做的不好或不足，但实在说来，我们实在不用太快的对他们的努力即将来的可行 性做否定，也不宜仗着我们先天的优势对他们已有的研究成果斥之以鼻。我想假以时日， 说不定英美进路来研究中哲会有不错的成果，或者对中国哲学的研究贡献一番不小的力量 不用看不起别人，也无须瞧不起自己。为人处事如此，学问研究亦然（吃牛排当然也 是^^），百年来中国文化研究者在这两种对立面间摆荡，或许就在我们手中能找出最适切 的态度与位置。 -- --

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