「苏三离了洪洞县，将身来到大街前」 陶喆的专辑《太平盛世》中，在〈Susan说〉中以Rap的方式唱了这一段，而这是着名京剧 〈苏三起解〉中经典的台词。很巧的，周治平在15年前也在《那一场风花雪月的事》 （1992）专辑中唱了同名的歌曲。 苏三是一个名妓，艺名玉堂春。不管是哪一个，都不是她的真名。在这种江边柳叶， 春色无边的才女妓院文化中，贫穷家庭的女孩从小被卖到妓院，名字根本不是重要的 事情。很快的，苏三不仅拥有沈鱼落雁，闭月羞花之容颜，在琴棋书画上也拥有了极高 的造诣，成为了京城最有名的名妓，那年，她15岁 苏三并不随意接客，而鸨母一秤金人如其名，没有相当的身份地位，还有大把的银子， 根本无法一亲芳泽。直到有一天，尚书王琼的三儿子王景龙（根据不同版本，亦称王景隆 、王金龙等）出现在玉堂春的面前。王景龙18岁，而且一表人才，风度翩翩。 两人一见锺情，在老鸨的设计之下，王景龙在一年之内就把父亲托给他的全部银两挥霍殆 尽。当他再也拿不出一两银子时，老鸨毫不留情的把王景龙赶出了妓院。就这样，王景龙 成为了路边乞讨的乞丐，栖身在城外破庙，忍受寒夜风雨，直到有一天，苏三的丫环发现 了他。告诉他小姐对你仍是一往情深，寻你许久，并带百金给王景龙。 王以此金再度见到了苏三，再度见面时，用相思和泪水证实了两人真心相爱，天地可证。 苏三把全部的首饰和金钱交给王景龙带走。隔天一秤金发现玉堂春所有值钱的东西和王景 龙同时不见时，便明白发生的什麽事。在痛打苏三一顿後，便把苏三卖给了心仪她许久的 山西平阳府洪洞县的富商沈洪为妾，苏三第一次离开了他生长已久的地方。 在新家，由於沈洪又因为经商经常不再家，故家中由沈洪之正室皮氏掌管。其实皮氏红杏 出墙已久，外面的赵姓男子经常趁沈洪外出经商时通奸在家，而新娶进门的妾苏三无疑是 两人奸情的一大妨碍。皮氏便决意害死苏三，但意外的是沈洪误吃毒面，一命呜呼。 皮氏一不做二不休，便串通仆人，控告官府说苏三毒死了丈夫，并重金贿赂 洪洞县王县令。在屈打成招下，苏三被控毒杀丈夫，打入死牢。 而这时王景龙发愤读书，高中科举，以山西八府巡按任官，正好经查此案。 苏三身系梏狱，铁锁缠身，穿着死囚的衣服，一步一步被绕街示众， 让大家看看这个罪不可赦，毒杀丈夫的狠心女人。这是苏三第二次离开家乡，沿路唱着 「苏三离了洪洞县，将身来在大街前；未曾开言心内惨，过往君子听我言： 哪一位去往南京转，与我那三郎把信传，就说苏三把命断，来生变犬马我当报还！ 故事的最後，王景龙端坐高堂之上，苏三跪囚低阶之下。在那重重的拍版声， 当苏三抬起头来，王景龙看见她那憔悴不堪，但却熟悉万分的脸庞时，沈冤待雪，正是如 此。虽然一个是尚书之子，品内流官，不能与青楼院妓相认。（注1） 这样的戏剧其实相当的多见，不管是《桃花扇》、《西厢记》、《牡丹亭》，还有许多的 公案小说，都可以看到类似的剧情安排，因为这些作品，都在一个世俗商业文化兴起， 冲破礼教束缚的时代中。我们可以在此注意到名妓的才情与文化。有趣的是， 不管是中国、日本或是西方欧洲，都在类似的时间点中，兴起了这样名妓文化。 不过，中国或是日本的名妓，不像西方历史中的courtesan，这个字源自於cortigiana， 是文艺复兴时期的义大利文cortigiano的阴性名词，原始的阳性意义是朝廷的弄臣。 换言之，欧洲的名妓是国王或是贵族的情妇，她们出身上层社会，也在上层文化聚会中的 往来，这和中日的名妓大多出身卑微，交往的对象也非国王高官完全不同， 不过相同的是，她们都不单单只是名词意义上的「妓」， 而是必需精通琴棋书画的佳人，因为这样，她们才配的上她们的主要客人， 明清商业社会兴盛後的才情文人。 这样一种相较於躲在家中，不能随意外出抛头露脸的正式妻子（代表着三纲五常）， 青楼才女则正好成为相反的对比。她们不仅身单衣薄，姿色外露，当她们在秦淮河畔弹起 优美乐音时，更让岸边桥上，无数的人围观赞叹。想要和这样的佳人共饮斛酒， 甚至共渡春宵，需要的不仅仅是大量的金钱，还有相等於金钱份量的才华， 大家耳熟能详的陈圆圆、董小宛、柳如是、李香君，都是有名的代表。 吴三桂一怒为红颜，引清兵入关，为的是陈圆圆；传说中清朝顺治皇帝出家为的是 董小宛；柳如是嫁的是清代大学者钱谦益，最後殉丈夫而死，更让陈寅恪为其立书， 这是当代学术经典《柳如是别传》；李香君那血染的桃花扇，叙说着与侯朝宗的感情， 但无奈的是，害死他们的，正是他们努力效忠维系的南明小朝廷。妓院文化， 是明清商品经济高度发展与士商合一的结果，但名妓所表现的精神与文化， 则代表着中国女性在伦常礼教中的一种突破与创新。 日本有极为类似的情形。各位可能看过章子怡演的〈艺妓回忆录〉，在片中， 小百合也从小被训练舞蹈音乐，艺妓（げいしゃ）不仅仅是美貌而已。 但众所皆知的，日本名妓中，最高位阶是「大夫or太夫」（たゆう）。 今天位於京都下京区的嶋原（しまばら）是日本最古老、幕府公认的合法花街， 其历史可以追塑到室町时代。1619年，着名的吉野大夫不仅精通和歌花道舞蹈， 连围棋和双六都令同席在场男士甘拜下风。另外一位着名的八千代太夫不仅和学者共同 讨论《源氏物语》，她的书法成为时人所学的模范，甚至在1658年，她24岁的时候， 还出版了她的诗集。她们的才华可比中国的柳如是、王微， 而红颜薄命这一点，很不幸的，也一样。 尽管中日两国的妓女文化如此相似，但事实上，我们还是必需认清，这是一个男性菁英所 建构出来，用来区别公与私，礼教与情慾的特殊存在。名妓文化之所以可以相异於一般只 出售肉体的妓女，正在於她们的消费者，在有意无意间营造出来的这种特殊结构。既然文 人自诩自己与那些单纯满足性慾的下层男性不同，那陪伴在文人身边的，也不应该是只拥 有容貌的，毫无墨水诗书的残花败柳。 名妓文化是士人的应酬必需品，吟赋作诗，纵情山水之间，怎麽能没有佳人相伴？ 文化圈就在这种氛围中形成。今天的商业应酬需要上酒家，似乎也传承了这个「优良」风 俗，无怪乎日本银座高级酒店的妈妈桑每天起床的第一件事就是阅读产经新闻， 甚至连《经济学人》也要略知一二。（笑） 不管如何，名妓文化终究是男性梦寐以求的温柔乡， 当现实的政治经济无法支撑温柔乡时，它必定成为不可复得的失乐园。 而身陷其中，付出一生青春和爱情的女人们，如同〈艺妓回忆录〉最後的结局， 在深夜反覆低沈回音唱着 「苏三，你怎麽能够躲的开？早注定定一生一世被爱伤害」（注2） 图文版：http://blog.xuite.net/tuyu/MIYU/11630700 延伸阅读：鸡奸，是爱还是时尚？http://blog.xuite.net/tuyu/MIYU/6254685 注1：关於故事最後有几个版本，一个说因为身份悬殊，不能相认，两人终究无疾而终。 亦有版本说王景龙冲破礼教束缚，勇敢相认，并带回家中，娶为正室。 或是两人隐姓埋名，等到新皇即位，王景龙改名应试，高中黄榜，两人终能撕守。 注2：出自周治平〈苏三起解〉歌词 -- ▓Memory：Those Which Remain ▓http://blog.xuite.net/tuyu/MIYU --

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